سريال يوسف پيامبر (ع)

[سباستین]

یه تجدید نظری بکن ............ در ضمن شما که نظرت اینه چرا سریال رو نگاه می کنید؟؟؟؟؟ !!!!! ؟؟؟؟؟؟ !!!!! ؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟
راستی امضات رو هم خوندم .

نگاه می کنم که بخندم. اگه سوال دیگه ای هم داری پیغام خصوصی بده تا تاپیک شخصی نشه.
به نظر میاد امضا رو فقط خوندی...

[gog2000]

اين همستر كه گفته بودن من نميدونستم چيه يه سرچي كردم و يه اطلاعاتي به دست اوردم كه البته در اين مورد حق با سازندگان سرياله چون همستر نجس نيست ولي خوب موش ميدو نيد نجسه و در اصل اين همستر يك حيونه خونگيه البته زياد هم با موش فرق نداره

همستر

و البته اينهم موش

[lovelykid]

هر چي داشتن توي اين سريال رو كردن ولي هم به حضرت يوسف توهين كردن همه به بينندگان اين فيلم چون داستانش همه حاصل خيالات كارگردان و نويسنده است و بس!

[mohsen_frn]

به نظر من این سریال در مقایسه با کار قبلی این کارگردان(مردان انجلس)خیلی ضعیفه

[jeremy28]

واقعا که خیلی افتضاح و مصنوعی ساخته شده!
آدم هر کاری میکنه جذبش بشه،نمی تونه
البته سریاله طرفدارم داره ولی مخالفاش جدا بیشترن
اون دکورای مزخرف...
من نمی دونم این هزینه زیادی که میگن واسش صرف شده،خرج چی کردن
اون تزئینای گل دیوارای قصر آدمو یاد تزئینات دهه فجر تو مدرسه ها(اون قدیم ندیماا) میندازه
==================

اینا که خیلی از لباسا و گریما رو از فیلم سینوهه تقلید کردن،ای کاش یه ذره به جذابیت اون میساختن(قابل توجه اینکه فیلم سینوهه نیم قرن پیش ساخته شده)

اه اه اه... اون کله های تاس کاهنا که حال منو بهم میزنه...هزار جور پستی و بلندی رو کله شون پیدا میشه
تو بین سریالای تاریخی فقط امام علی
واقعا بین کستینگ(انتخاب بازیگر) اون با این چقدر فرقه؟!!!!11111111111
من 5 شنبه ها از شبکه قرآن دوباره دارم امام علی رو نگاه می کنم(حول و حوش 10شب میده)

مردان آنجلوسش بدک نبود ولی اینو اصلا خوب نساخته باید خیلی بیشتر از اینا روش وقت میزاشتن

[دل تنگم]

مرکز تحقیقات صدا و سیما پس از پخش 12 قسمت از «یوسف پیامبر(ع)»، طی مصاحبه با 842 نفر از افراد 15 سال و بالاتر ساکن شهر تهران در خصوص این سریال نظرسنجی به عمل آ ورده است که نتایج آن نشان می دهد 80 درصد پاسخگویان به نحوی بیننده این قسمت ها بوده اند. به نقل از سایت خبری سیما فیلم ، بر اساس این نظر سنجی، 6/28 درصد پاسخگویان بیننده همه قسمت ها، 9/24 درصد بیننده بیشتر قسمت ها، 1/19 درصد بیننده بعضی قسمت ها بوده و 4/7 درصد نیز به ندرت این سریال را تماشا کرده اند. این نتایج همچنین نشان می دهد که 20 درصد پاسخگویان اصلا این سریال را ندیده اند.

اما مهم ترین دلیل پاسخگویان برای تماشا نکردن «یوسف پیامبر(ع)» برای 6/53 درصد آنها نداشتن وقت، 1/13 درصد تماشا نکردن تلویزیون، 3/8 علاقه نداشتن به این سریال، 1/7 درصد ساعت پخش نامناسب سریال، 2/4 درصد بی اطلاعی از پخش سریال، 8/1 درصد آگاهی از داستان سریال، 2/1 درصد تماشا کردن فیلم سینمایی حضرت یوسف در گذشته و 2/1 درصد نیز علاقه نداشتن به هیچ سریالی بوده است. این در حالی است که 5/9 درصد از پاسخگویان نیز به موارد پراکنده دیگری اشاره کرده اند.

در این گزارش همچنین به «جذابیت داستان زندگی حضرت یوسف(ع)»، به عنوان مهم ترین دلیل بینندگان برای تماشای سریال«یوسف پیامبر(ع)» و با آماری در حدود 5/35 درصد اشاره شده است.

1/33 درصد بینندگان نیز علاقه داشتن به قصه های قرآنی و 4/18 درصد آشنا شدن با پیام های اخلاقی و تربیتی زندگی یوسف پیامبر(ع) را به عنوان دلایل خود برای تماشای این سریال عنوان کرده اند.

از دیگر دلایل تماشای این سریال می توان به سرگرمی و پرکردن وقت با آمار3/7 درصد، عادت به تماشای سریال های تلویزیونی 7/2 درصد و بازی خوب بازیگران 7/2 درصد اشاره کرد.

این نظر سنجی همچنین در خصوص نظر بینندگان درباره میزان موفقیت بازیگران سریال «یوسف پیامبر(ع)» در ایفای نقش های خود آورده است که 7/84 درصد بینندگان اظهار کرده اند بازیگران سریال در حد«زیاد و خیلی زیاد» در ایفای نقش خود موفق هستند.

بر اساس نظر 6/23 درصد این بینندگان، بازیگران در حد خیلی زیاد موفق بوده و 1/61 درصد نیز گزینه زیاد را برای میزان موفقیت بازیگران انتخاب کرده اند. 2/12 درصد بینندگان نیز میزان موفقیت بازیگران را کم و 2/2 درصد نیز خیلی کم ارزیابی کرده اند. 0/9 درصد نیز آنها را اصلا موفق ندانسته اند.

این گزارش حاکی است، در میان بینندگانی که بازیگران سریال «یوسف پیامبر(ع)» را در حد «کم و خیلی کم» در ایفای نقش خود موفق دانسته و یا اصلا موفق ندانسته اند (3/15 درصد بینندگان)، 8/57 درصد بازیگر نقش کودکی حضرت یوسف (ایمان خسروی) و 5/22 درصد بازیگر نقش حضرت یعقوب (محمود پاک نیت) را در ایفای نقش های خود موفق ندانسته اند.7/15 درصد این آمار به بازیگر نقش زلیخا (کتایون ریاحی)، 8/9 درصد به بازیگر نقش پوتیفار (جعفر دهقان)، 9/5 درصد به بازیگر نقش مشاور عزیز مصر (علی طالب لو)، 2 درصد به بازیگر نقش ندیمه زلیخا (مهوش صبرکن)، 2 درصد به بازیگر نقش فرشته وحی حضرت یوسف (اردلان شجاع کاوه)، 2 درصد تمام بازیگران، 1 درصد بازیگر نقش فرشته مرگ (فرج الله سلحشور)، و 8/10 درصد نیز به سایر موارد به عنوان بازیگران ناموفق اشاره کرده اند. در این خصوص همچنین 9/2 درصد نیز گزینه «نمی دانم» را برگزیده اند.

بر اساس این گزارش، همچنین در میان رویدادهای مختلفی که طی 12 قسمت از سریال به آنها پرداخته شده، کمترین میزان آشنایی بینندگان از پخش سریال، مربوط به رویداد «شناساندن مصر به حضرت یوسف توسط هونیفر» بوده است. به گونه ای که 6/80 درصد از بینندگان قبل از تماشای سریال «یوسف پیامبر(ع)» در حد « کم و اصلا» با این رویداد آشنا بوده و بعد از تماشای سریال، میزان آشنایی این گروه به 5/84 درصد در حد «زیاد» رسیده است. 80 درصد از بینندگان نیز قبل از پخش سریال با رویداد «واگذاری سرپرستی حضرت یوسف به عمه اش فائقه به مدت 4 سال» در حد «کم و اصلا» آشنا بوده اند که میزان آشنایی این گروه پس از تماشای سریال به 85 درصد در حد «زیاد» رسیده است.

از دیگر موارد مهم مطرح شده در این نظرسنجی در خصوص آشنایی بینندگان با رویدادهای خاص این سریال می توان به معرفی لاوی به عنوان یکی از برادران حامی حضرت یوسف، معجزات زمان به دنیا آمدن حضرت یوسف (بارش باران در هنگام تولد و آتش گرفتن معبد)، دیدار حضرت خضر(ع) و یکی از ملائکه با حضرت یوسف در هنگام قرار گرفتن ایشان در چاه، شیرین شدن آب چاه در هنگام رسیدن کاروانیان جهت نجات حضرت یوسف، خواب حضرت یعقوب (ع) درباره دریده شدن بچه ای توسط گرگ ها، واگذاری آموزش حضرت یوسف (ع) به زلیخا، خریده شدن حضرت یوسف (ع) توسط عزیز مصر برای زلیخا و به چاه انداختن حضرت یوسف به تحریک برادرش یهودا اشاره کرد.

از دیگر موارد عنوان شده در این نظرسنجی می توان به میزان اطلاع بینندگان از دوران کودکی و نوجوانی زندگی حضرت یوسف (ع) قبل از تماشای این سریال اشاره کرد که 2/39 درصد آنها در حد «زیاد و خیلی زیاد» و 8/60 درصد در حد «کم و خیلی کم» از آن مطلع بوده و یا «اصلا» مطلع نبوده اند.

ازمیان بینندگانی که به نحوی از زندگی حضرت یوسف(ع) در دوران کودکی و نوجوانی اطلاع داشته اند(9/94 درصد کل بینندگان)، 8/79 درصد اظهار کرده اند دانسته های آنان در مورد زندگی حضرت یوسف در دوران کودکی و نوجوانی با آنچه در سریال نشان داده شده است، در حد «زیاد و خیلی زیاد» انطباق دارد و در مقابل 2/20 درصد از آنان میزان انطباق دانسته هایشان با آنچه در سریال نمایش داده شده است را در حد «کم، خیلی کم و اصلا» دانسته اند.

بر این اساس، بینندگانی که میزان تطابق اطلاعات شان با داستان زندگی حضرت یوسف (ع) را در حد «کم، خیلی کم و اصلا» دانسته اند، مهم ترین موارد عدم انطباق را «شیرین شدن آب چاه در هنگام رسیدن کاروانیان جهت نجات حضرت یوسف (ع)»(5/8 درصد)، «واگذاری مسؤولیت آموزش حضرت یوسف به زلیخا»(4/5 درصد)،«ملاقات حضرت یوسف با حضرت خضر در چاه»(7/4 درصد)و «واگذاری سرپرستی حضرت یوسف به عمه اش فائقه» (7/4 درصد) برشمرده و همچنین 6/25 درصد از بینندگان در این خصوص، نظری نداشته اند.

این نظر سنجی همچنین نشان می دهد که از نظر 2/70 درصد بینندگان، سریال «یوسف پیامبر(ع)» در معرفی و شناساندن حضرت یعقوب(ع) به عنوان یک پیامبر و از نظر 6/77 درصد در معرفی ایشان به عنوان پدر و همسری که مسوولیت سرپرستی خانواده را به عهده دارد، در حد «زیاد و خیلی زیاد» موفق بوده است.

مهم ترین پیام دوازده قسمت این سریال از نظر بینندگان «بیان داستان زندگی حضرت یوسف» با آمار (1/9 درصد) بوده است. از دیگر پیام های ارائه شده می توان به موارد زیر اشاره کرد:«معرفی حسادت به عنوان یک رذیلت اخلاقی»(9/8 درصد)،«صبر و شکیبایی داشتن در هنگام مشکلات»(8/7 درصد)،«توکل داشتن به خدا»(6/6 درصد)،« آشنا کردن بینندگان با زندگانی پیامبران»(1/5 درصد)، و گزینه «نمی دانم»(3/18 درصد) اشاره کرد.

نظرسنجی مرکز تحقیقات می افزاید که 2/93 درصد بینندگان اظهار کرده اند در سریال «یوسف پیامبر»(ع) به مفاهیم اعتقادی (مانند توکل بر خدا، صبر داشتن در هنگام مشکلات و تسلیم بودن در برابر مقدرات الهی و پیامدهای حسادت و ...)در حد «زیاد و خیلی زیاد» پرداخته شده است.

بر اساس این گزارش، میزان رضایت مردم از موسیقی سریال 6/75 درصد در حد «زیاد و خیلی زیاد»، 8/16 درصد در حد«کم و خیلی کم» بوده است و 5/2 درصد بینندگان نیز موسیقی سریال را نپسندیده اند.

آمار رضایت بینندگان در زمینه تیتراژ ابتدایی سریال نیز نشان می دهد که 2/74 درصد در «زیاد و خیلی زیاد»، 3/16 درصد در حد«کم و خیلی کم»، آن را پسندیده و 1/3 درصد نیز «اصلا» آن را نپسندیده اند.

مهم ترین نقطه قوت سریال حضرت یوسف (ع) از نظر بینندگان با آمار 8/20 درصد مربوط به «بازی خوب بازیگران» بوده است و پس از آن 4/10 درصد بینندگان «نشان دادن زندگی حضرت یوسف(ع)»، 6/8 درصد «آموزنده بودن»، 1/7 درصد «جذابیت سریال»، 2/6 درصد «دکور زیبا» و موارد دیگر بوده است که در این میان 6/22 درصد بینندگان نیز گزینه «نمی دانم» را برگزیده اند.

همچنین «انتخاب بازیگران نقش های کودکی و نوجوانی حضرت یوسف (ع)» با آمار 1/9 درصد به عنوان یکی از مهم ترین نقطه ضعف های سریال انتخاب شده است. از دیگر نقطه ضعف های اشاره شده می توان به «انتخاب بازیگران (به غیر از بازیگران نقش حضرت یوسف)» با آمار 3/8 درصد، «پرداختن به حواشی زندگی حضرت یوسف» 6/1 درصد، «کارگردانی و تصویر برداری سریال» 5/1 درصد، «غیرواقعی بودن داستان سریال» 3/1 درصد و همچنین موارد دیگر اشاره کرد. 6/38 درصد بینندگان نیز معتقدند که این سریال هیچ نقطه ضعفی ندارد.

این نظر سنجی می افزاید که 4/94 درصد بینندگان در حد «زیاد و خیلی زیاد» علاقه مندند قسمت های بعدی سریال «یوسف پیامبر(ع)» را تماشا کنند.

همچنین از نظر 7/31 درصد بینندگان، سریال حضرت یوسف(ع)«هم سطح سایر سریال های دینی و تاریخی تلویزیون» و از نظر 7/30 درصد آنان «این سریال بهتر از سایر سریال های دینی و تاریخی» بوده است.

همچنین 7/30 درصد نیز معتقدند سایر سریال های دینی و تاریخی تلویزیون بهتر از سریال «حضرت یوسف (ع)» بوده است.

در ادامه این نظرسنجی آمده است که 4/91 درصد بینندگان در حد «خیلی زیاد و زیاد» و 3/8 درصد بینندگان در حد «کم و خیلی کم» از سریال «یوسف پیامبر(ع)» رضایت داشته اند. 3/0 درصد نیز « اصلا » از سریال راضی نبوده اند.

به طور کلی، آمار مرکز تحقیقات نشان می دهد که میانگین نمره بینندگان به «سریال یوسف» 7/17 از 20 بوده است.

[سباستین]

اه اه اه... اون کله های تاس کاهنا که حال منو بهم میزنه...هزار جور پستی و بلندی رو کله شون پیدا میشه

پوست کله ای که مدت زیادی موهاش تراشیده باشه و در معرض نور خورشید قرار بگیره, تغییر رنگ می ده و تیره می شه. اما این کاهن ها برای اولین باره که تو زندگیشون و فقط برای فیلم برداری کچل کردن.و این اوج قابلیت های کارگردان و طراحان گریم رو می رسونه.

[Big-Boss]

لوکیشن ها و دکور فیلم خیلی غیر طبیعی هست

این قسمت آخرش ، اونجاش که یوسف داشت دیوار زندان رو با آب و اون پارچه تمیز می کردید ، من هر لحظه منتظر بودم این دکور تابلو خراب بشه و بریزه پایین . . .

اون دکورای مزخرف...
من نمی دونم این هزینه زیادی که میگن واسش صرف شده،خرج چی کردن
اون تزئینای گل دیوارای قصر آدمو یاد تزئینات دهه فجر تو مدرسه ها(اون قدیم ندیماا) میندازه

دكورهاي مجموعه حضرت يوسف موزه مي شود

گفته مي شود، مديركل موزه هاي سازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري، از اختصاص دو ميليارد ريال اعتبار براي دكورهاي سريال يوسف و زليخا كه قرار است به موزه تبديل شود، خبر داده است.
مسعود نصرتي افزوده است: براي ساخت نمادهاي مختلف دكور اين سريال بيش از 10 ميليارد ريال هزينه شده است.
وي اظهار داشت: با توجه به جاذبه هاي تاريخي و سينمايي اين مجموعه، مقرر شد فضايي كه در شهرك سينمايي دفاع مقدس براي دكورهاي ساخت فيلم يوسف و زليخا اختصاص يافته به صورت يك مجموعه موزه اي تعريف شود.

[sirwanonline]

نمیخواد فکرتو خسته کنی جوابش خیلی سادس ...... در تمام طول تاریخ وسیله ای که باهاش مو رو از ته بزنن وجود داشته
ابرو هاشم خدا خط کشیده بوده ...... ریش هاشم به این خاطر نمیزده که چون پیامبر بوده میدونسته که زدن ریش کار آدمهای ظاهر بینه و همچنین صورت رو خراب میکنه و وقت زیادی هم تلف میکنه شایدم میخواسته ببینه ف... کیه

برو یکم روی فکرت فکر کن شاید فهمیدی که این یوسف با یوسف پیامبر فرق داره

---------
ایولا تو همیشه تو جواب دادنت یک تیکی میزنی فکر کنم خیلی سریال یوسف پیامبر رو دوست داشته باشی

هر چي داشتن توي اين سريال رو كردن ولي هم به حضرت يوسف توهين كردن همه به بينندگان اين فيلم چون داستانش همه حاصل خيالات كارگردان و نويسنده است و بس!

-------
نظرتون جالب نبود اصلا شما باید در کل نگاه کنی نه پیدا کردن یک تیکه تا بپرونی به هر حال 0% تائید

[دل تنگم]

فرج الله سلحشور بعد از ساخت سريال "مردان آنجلس" و فيلم "ايوب پيامبر" به فکر ساخت سريال هاي تاريخي زيادي افتاد که سرانجام موفق به ساخت "يوسف پيامبر(ع)" در سال 1383 بعد از گذشت 4 سال کار بروي فيلمنامه، آن شد و در سال 1387 هم موفق شد اين مجموعه تلويزيوني را روانه آنتن شبکه يک سيما کند. در طول ساخت اين سريال، چند وقتي کار به دليل مشکلاتي بودجه اي متوقف شد اما سلحشور تمام تلاش خود را کرد تا با جمع آوري کمک هاي دولتي بتواند اين سريال را به سرانجام برساند. در حين ساخت سريال خيلي از عوامل سينما با وجود اين که با تفکرات سلحشور چنداني قرابتي هم نداشتند، جذب سريال شدند زيرا معتقد بودند؛ تنها کاري که به آنها حقوق ماهيانه آن هم به ميزان بالا مي دهد، اين پروژه است.

در قرآن داستان هاي بسياري وجود دارد که بسياري از آنها قابليت تبديل شدن به فيلم و سريال را دارند، اما سلحشور دليل اصلي خود را از انتخاب داستان «حضرت يوسف(ع)» اين گونه عنوان مي کند: تمام قصه هاي قرآني جذاب و عجيب هستند اما من يک دليل و انگيزه خاصي براي ساخت سريال حضرت يوسف(ع) داشتم و آن اين بود که نگران بودم اگر اين کار دست برخي از کارگردانان بيافتد، شايد فقط به جنبه عشق زميني آن بپردازند و از ساير مفاهيم موجود در اين قصه قرآني غافل شوند.

«يوسف پيامبر(ع)» از همان زمان شروع ساخت بر سر زبان ها بود و از هنرمندان گرفته تا خبرنگاران و مردم عادي درباره انتخاب بازيگران اين سريال حرف و حديث ها زيادي داشتند. اما آن چيزي که در بين اين حرف ها نقطه اشتراک داشت، انتخاب درست کتايون رياحي براي نقش زليخا بود. اما همه متفق القول بودند که مصطفي زماني براي نقش يوسف مناسب نيست. اما سلحشور چه در هنگام فيلمبرداري، چه قبل از پخش سريال و چه حالا که به نيمه هاي سريال نزديک مي شويم، عجيب بروي انتخاب خود اصرار دارد و مي گويد؛ صبر کنيد تا سريال به نقطه هاي حساسش برسد بعداً متوجه مي شويد چقدر اين انتخاب بجا بوده است!

در طول ساخت سريال اتفاقات عجيب و غريبي براي ما افتاد

سلحشور درباره اتفاقاتي که در طول ساخت اين سريال براي خود و گروهش افتاده، مي گويد: در طول مدت سه تا چهار سالي که مشغول ساخت سريال بوديم اتفاقات عجيب و غريبي براي ما افتاد، به طور مثال هنگامي که مي خواستيم بازيگري را براي يک نقش انتخاب کنيم تمام عوامل و شرايط جمع مي شدند تا نتوانيم تصميم درستي بگيريم و من در اين هنگام استخاره مي کردم و خود قرآن به ما کمک مي کرد تا بتوانيم تصميم درست و عاقلانه را بگيريم که خوشبختانه بعد از مدتي نتيجه مثبت آن را مي ديديم.

بازي ها خوب نيست

اما خيلي ها معتقدند که نبايد تنها با تکيه بر استخاره دست به انتخاب بازيگر زد و بايد توانايي هاي يک نفر را نيز سنجيد. منتقدان مي گويند: بازيگران نتوانسته اند به خوبي از عهده نقش هاي محوله برآيند. منتقدان بازي هاي اين سريال به کارهاي موفق قبلي بازيگراني مانند محمود پاک نيت در سريال "روزي روزگاري"، کتايون رياحي در فيلم "شام آخر"، جعفر دهقان در سريال "نردبامي در آسمان" اشاره مي کنند و بر اين نکته صحه مي گذارند که اين افراد هنرپيشه هاي توانمندي هستند و سلحشور نتوانسته در مقام کارگردان از آنها بازي خوبي بگيرد. همچنين درباره مصطفي زماني هم مي گويند او نه چهره و نه بازي مناسبي براي اين سريال دارد و به گفته خودش در طول عمرش 3 بار بيشتر به سينما نرفته و بنابراين با عالم بازيگري بيگانه است!

ديالوگ ها زيادي اغراق آميز است

برخي از نقد کنندگان اين مجموعه تلويزيوني بر ديالوگ هاي شخصيت هاي سريال هم خرده مي گيرند. آنها مي گويند: بسياري از ديالوگ ها تئاتري، تعدادي شبيه گفت وگوهاي محاوره اي امروزي و برخي هم انقدر ساده و بدون از جذابيت است که بيننده رغبت چنداني به شنيدن صداي هنرپيشه ها ندارد.

ساخت 36 هزار متر دکور

از بازي و ديالوگ هاي هنرپيشه هاي فيلم که بگذريم، بخشي از انتقادها متوجه دکورهاي سريال است. سلحشور درباره دکورهاي عظيم اين مجموعه مي گويد: در اين سريال اتفاقات خوبي هم در زمينه ساخت کور و طراحي صحنه رخ داد که مي تواند به عنوان آرشيوي قوي در اختيار گروه هاي ديگر قرار گيرد. از جزئي ترين آکسسوارها تا عظيم ترين دکورها را همکاران آقاي ميرفخرايي ساختند که پنج تا شش هزار متر دکور داخلي و 36 هزار متر دکور خارجي از جمله آنها بود. از حضور بيش از 14 هزار سياهي لشکر استفاده کرديم. سه شهر به صورت کامل طراحي و ساخته شد. چندين کشتي نيز ساخته شد که مجموع اين آثار مي تواند گنجينه اي غني براي صدا و سيما باشد.

«جمال شورجه» مشاور هنري مجموعه تلويزيوني «حضرت يوسف(ع)» هم در اين باره افزود: ساخت اين کار در نوع خود در تلويزيون ما نادر است. من در طول فيلمبرداري به دانشجويان رشته هاي مختلف سينمايي مي گفتم براي اين که با کار عملي بيشتر آشنا شويد حتما از پشت صحنه اين سريال بازديد کنيد چون واقعا موقعيت خوبي براي دانشجويان دانشکده ها و مدارس سينمايي بود.

عظمت از دست رفته

اما منتقدان نظر ديگري دارند. آنها مي گويند: معمولاً دکورهاي عظيم و صحنه هاي وسيع را براي اين مي سازند که از حرکات هوايي دوربين و کرين استفاده کنند اما در اين سريال حتي يک حرکت اينچنيني وجود ندارد. دکورهاي سريال با وجود زيبايي و خوش آب و رنگي، زيادي تر و تازه اند. در شهرها همه چيز مثل پوسته کادو است و بيننده متوجه مي شود پشت ديوارهاي عمارت ها و ساختمان ها خبري نيست. همه جلوي دوربين در حال حرکت هستند.

با وجود تلاش هايي دو ساله اي که براي ساخت دکورهاي عظيم اين سريال صورت گرفته، فضاها هيچ شناختي از شهر و محيط به تماشاگر نمي دهد و همه چيز تخت و بدون عمق است. جلوه هاي ويژه ضعيف اين سريال هم نه تنها کمک زيادي به باور پذيري صحنه ها نکرده بلکه در جاهايي تماشاگر را به ياد بخش هايي از فيلم هاي چندين دهه گذشته تاريخ سينماي مي اندازد که در سينما تکنولوژي کمي براي ساخت فيلم وجود داشت!

در تمام مراحل کار احاديث و تفاسير آيات همراهمان بود

از انتقادها درباره بازي ها، ديالوگ ها، دکور، ميزانسن، جلوه هاي ويژه ساده و ابتدايي، بودجه ميلياردي و دستمزدهاي بالاي عوامل که بگذريم، بيشترين انتقادها متوجه شيوه روايت سريال است. اين شيوه روايت از احسن القصص قرآن حتي انتقاد برخي از علما و کارشناسان مذهبي را نيز به دنبال داشته است. جمال شورجه؛ مشاور هنري سلحشور در اين سريال در اين باره مي گويد: در اين کار پاره اي اطلاعات مربوط به مقاطعي از زندگي حضرت يوسف(ع) در تاريخ بود که براي ما مکشوف نبود. اين طور نبود که بتوان تمام مراحل زندگي آن حضرت را از قرآن و متون يافت. در بسياري از مقاطع زندگي حضرت يوسف(ع) نقطه هاي تاريکي وجود داشت، آقاي سلحشور منطبق با آيات قرآن مقداري بروي آن کار کردند و بخش هايي به ماجراهاي داستان اضافه شد.

سلحشور هم به صحبت هاي شورجه اضافه کرد و گفت: در تفسير هم همين طور است که مفسر سعي مي کند با مثال ها آيه ها را باز کند. ما هم در يوسف(ع) همين کار را کرديم و تمام سعي ما براين بود آن قسمت هايي که به داستان اضافه کرده ايم، متضاد با مفاهيم آيات نباشد و فقط در توضيح آيات باشد. حضرت يوسف(ع) به مدت 10 تا 12 سال در خانه عزيز مصر زندگي مي کند، خب اين مقاطع در قرآن وجود نداشت و ما سعي کرديم در اين زمينه داستان پردازي کنيم.

وي به استفاده از تفاسير براي نگارش فيلمنامه اين سريال اشاره کرد و افزود: مبناي کار ما تفسير الميزان و از نظر روايي مجمع البيان بود. در بخش احاديث هم از مجموعه آثار قصه هاي قرآني علامه مجلسي به عنوان "عين الحيات" استفاده کرديم. در تمام مراحل کار اين احاديث و تفاسير آيات همراهمان بود.

يوسف از زبان ديگران

آيت الله "جعفر سبحاني" از استادان حوزه علميه قم در هنگام بازديد از پروژه سينمايي "ملک سليمان" انتقاداتي را نسبت به محتواي اين سريال مطرح کرد. وي گفته بود؛ همه هنرمندان و دست اندركاران ساخت فيلم و سريال موظب باشند تا فريب تاريخ نگاري اسراييليات را نخورند. بعضي از مسائل به تصوير كشيده شده درسريال حضرت يوسف(ع) از نوشته‌هاي اسرائيليات است چرا كه اگر ازدواج يك مرد با دو خواهر در آن شرايط حرام نبوده، ولي دليلي ندارد كه اين مسئله در فيلم گنجانده شود. اين نوع مسايل مقبوليت عمومي ندارد و در شرايط امروز بيننده از اين تصاوير برداشت غير صحيح دارد.

اين استاد برجسته حوزه علميه قم در ادامه گفت: مقام بشري و زندگي جسماني انبياء قابل تصويركشيدن است، ولي زندگي معنوي آنها كه شامل وحي است به راحتي و آساني قابل به تصوير كشيدن نيست مگر ظرافت هاي كار رعايت شود.

مقصر كتاب‌ها و علماي ما هستند

سلحشور؛ نويسنده و کارگردان "يوسف پيامبر(ع)" در پاسخ به صحبت هاي آيت الله سبحاني گفته بود؛ من آنچه كه در تاريخ و تفاسير ما وجود دارد، آورده‌ام و اگر هم موضوعي در سريال وجود دارد كه به اسرائيليات برمي‌گردد، مقصر كتاب‌ها و علماي ما هستند.

وي افزود: من براي نظر حضرت آيت الله سبحاني كاملا احترام قائل هستم و معتقدم كه علم امثال بنده براي اين كه به سينماي مذهبي پرداخته شود، كفاف نمي‌دهد. اين از غفلت بزرگان مذهبي است كه تا امروز دست به خلق آثار مذهبي نزده‌اند و اين عرصه را به امثال حقير سپرده‌اند كه سراپا عيب و تقصير هستم و اي كاش اين تعصبي را كه آيت الله سبحاني و ديگر عزيزان در مورد اين سريال دارند، در مورد آثار سبكي كه از تلويزيون پخش مي‌شود، داشتند و همان قدر كه به آثار مذهبي توجه دارند، به آثار ضد مذهبي هم توجه داشتند.

"حسين رحيم زاده"؛ مدير گروه معارف شبكه يك سيما نيز يکي از منتقدان بحث هاي محتوايي سريال است. وي با اشاره به ضعف هاي عمده در چند قسمت پخش شده مجموعه تلويزيوني «يوسف پيامبر(ع)» مي گويد: بسياري از ايرادها پيش از توليد به سازندگان گفته شده و اين مجموعه در شكل فعلي نمي تواند پاسخ گوي پرسش هاي مخاطبان باشد. من هنگام نگارش فيلمنامه مديركل خدمات رسانه اي مركز پژوهش هاي صدا و سيما بودم اما فرج الله سلحشور براي فيلمنامه مجموعه رفت و آمدي به مركز پژوهش ها نداشت و تنها فيلمنامه از سوي دفتر رئيس وقت سازمان (دكتر لاريجاني) به مركز ارسال شد. اين مركز هم مواردي را به صورت كلي به عنوان نقد فيلمنامه اعلام كرده و آقاي سلحشور بعد از مطالعه گفته بود اين ايرادها سه دسته هستند.

اين يوسف قرآن هم نيست

انتقادهاي درباره روايت سلحشور از داستان حضرت يوسف(ع) بعد از گذشت چند قسمت از سريال وارد مباحث جزيي تري هم شد. به عنوان نمونه در قسمتي که مربوط به فروش يوسف در بازار مصر بود، ايرادها با استناد به قرآن و تفاسير متوجه سريال شد.

شهريور ماه در يکي از سايت هاي داخلي مطلبي با عنوان "اين يوسف قرآن هم نيست" درباره سريال "يوسف پيامبر(ع)" با اين عنوان که پخش قسمت دهم سريال يوسف از شبکه اول سيما بيش از قسمت هاي گذشته ضعف محتوايي و تاريخي اين سريال را روشن کرد. در اين قسمت از سريال تلويزيوني يوسف که جمعه شب به تهيه کنندگي، نويسندگي و کارگرداني فرج الله سلحشور به روي آنتن رفت، يوسف در حال فروش در بازار نمايش داده شد و برخلاف نص صريح قرآن مبني بر اين که يوسف در اين بازار به ثمن بخس فروخته مي شود، روايت ديگري نمايش داده شد.

در اين روايت، در حالي که ساير برده ها به قيمتي حدود 100 درهم فروخته مي شدند، چانه زني درخصوص قيمت يوسف ميان ثروتمندان شهر بالا گرفت و نهايتاً عزيز مصر با پيشنهاد رقم بالاي 3 هزار درهم، ساير افرادي را که مايل به خريد يوسف بودند، عقب زد و وي را خريد. اين روايت در حالي در اين سريال به تصوير کشيده شده است که آيه 20 سوره مبارکه يوسف صراحتاً دلالت بر اين مي کند که يوسف در بازار برده ها به قيمت پاييني فروخته شده است.

کساني که ايراد مي گيرند مراجعه سطحي به کتاب هاي دم دستي مي کنند

حال سلحشور چه پاسخي براي اين ايراد دارد. وي مي گويد: تمام بحث هاي محتوايي در اين سريال مطابق با آيات قرآن، تفاسير واحاديث معتبر است ما در قسمت دهم ديديم که فروشندگان بعد از اين که يوسف را به بهاي زياد فروختند دوباره پشيمان شدند و و پول را به عزيز مصر برگردانند. بر طبق آيه 20 سوره يوسف هم گفته شده به بهاي اندک فروخته شده که اين اتفاق هم دوباره در سريال افتاد يک بار توسط برادرانش به بهاي کمي به کاروانيان فروخته شد و يک بار هم زماني که در بازار به عزير مصر داده شد، با پس دادن پول فروش، در واقع مجاني فروخته شد.

وي افزود: اگر در کتاب هاي عرفاني دقت کنيد، نقل شده که عده زيادي در بازار برده فروشان خواهان خريد يوسف شدند و به هر طريقي مي خواستند يوسف را از آن خود کنند. در تاريخ هم اين منابع موجود است که عزيز مصر بهاي زيادي داد تا بتواند يوسف را بخرد و حتي برخي مي گويند؛ تمام خزانه خود را خالي کرد تا بتواند يوسف را خريداري کند.

سلحشور تصريح کرد: کساني که مي آيند و اين ايرادها را مي گيرند، متاسفانه يک مراجعه بسيار سطحي به کتاب هاي دم دستي کرده و بلافاصله حکم صادر مي کنند و نتيجه مورد نظر خود را مي گيرند. در صورتي که نظر دادن درباره چنين مباحثي نيازمند مطالعه حداقل صدها جلد کتاب است. کسي منکر اعتبار تفاسيري مانند الميزان نيست اما نمي توان بعد عرفاني را در چنين مباحثي ناديده گرفت. من انتظار دارم سايت هايي که به مطرح کردن چنين مباحثي مي پردازند، دقت بيشتري در اين زمينه داشته باشند و با مطالعه نسبت به درج چنين مطالبي اقدام کنند.

هنوز نمي دانند چه فرصت طلايي را سوزانده اند

هم چنين در يکي از نقدهايي که متوجه اين سريال شد، آمده است: هنوز نمي دانند چه فرصت طلايي را سوزانده اند وگرنه اين قدر راحت اين طرف و آن طرف از اين سريال و کاري که کرده اند، دفاع نمي کردند. اما در اين شکي نيست که سلحشور و دوستانش نيت خيري داشته اند و مي خواسته اند، در ميان محصولات سينما و تلويزيون دنيا، نسخه تصويري احسن القصص قرآن غايب نباشد ولي مشکل جاي ديگري است. مشکل از نگاه سازندگان اين سريال به اين قصه قرآني است؛ نگاه ساده و سطحي اي که در بهترين حالت به ساخت يک قصه مصور خوش ساخت منتج مي شد، نه چيز ديگري.

سازندگان سريال متوجه نشده اند که در روزهايي که جوانان از صبح تا شب و از شب تا صبح با زليخاهايي در رنگ و لعاب هاي مختلف در فيلم، اينترنت، ماهواره و... روبه رو مي شوندو موقعيت هاي مشابه يوسف را تجربه مي کنند، چه کار کارستاني مي توانستند، بکنند. آنها متوجه نشده اند که مي توانستند يک الگوي اخلاقي تاثيرگذار و يک قهرمان قرآني را با اين سريال به جامعه معرفي کنند و يوسف را به اسوه اخلاقي يک نسل تبديل کنند.

در ادامه آورده شده است: اگر آن ها يک بار هم آيات قرآن را درباره حضرت يوسف(ع) درست مي خواندند، متوجه مي شدند که قرآن چه تصوير ملموس و هم ذات پندارانه اي از يوسف به مردم نشان داده است اما يوسف اين سريال موجودي يک بعدي و فرا زميني که انگار فقط با کمک فرشتگان مي تواند بر مشکلات خود پيروز شود، است.

سلحشور در پاسخ به اين انتقادها گفت: درباره بحث محتوايي سريال، تنها کارشناسان و منتقدان مذهبي صلاحيت اظهار نظر دارند و منتقدان سينمايي مي توانند درباره بحث هاي فني و هنري اظهارنظر کنند.

اهل ورزش از «يوسف پيامبر(ع)» مي گويند

دايره انتقادها درباره اين سريال روز به روز گسترده مي شود و کار بجايي رسيده است که علي پروين، ناصر حجازي، غلامحسين پيرواني مربيان تيم هاي فوتبال هم نظر کارشناسانه خود را از اين سريال ابراز کرده اند. که سر و ته حرف آن ها اين بوده که سريال به نسبت خوبي است و جوانان مي توانند از آن درس بگيرند. البته مسعود ده نمکي؛ کارگردان اخراجي ها و سعيد ابوطالب؛ عضو کميسيون فرهنگي مجلس هفتم هم جز اظهارنظر کنندگان اين سريال هستند.

آن چه که مسلم است، اين که مجموعه «يوسف پيامبر(ع)» تاکنون نتوانسته در بين منتقدان، کارشناسان و حتي عامه مردم جايي براي خود باز کند. و بايد منتظر ماند و ديد در ادامه داستان چه اتفاقاتي رخ خواهد داد.