بررسی سریال های ماه مبارک رمضان

[Asalbanoo]

در مجموعه "اغماء" افراط در پرداخت ماورایی کلیت کار به بهای از دست رفتن بسیاری از وجوه منطقی و لازم برای روایت یک داستان امروزی تمام شده است.
به گزارش خبرنگار مهر، از حیث تقسیم نانوشته مضامین در مجموعه های ماه رمضانی تلویزیون که به آن پرداختیم، سهم "اغماء" که به کارگردانی سیروس مقدم از شبکه اول پخش می شود، رویکرد ماورایی شده که چند سالی است در مجموعه های مناسبتی این ماه جای خود را باز کرده است.

شاید اولیه جرقه های حضور ماورایی شیطان در دنیای واقعی را به طور شاخص بتوان در مجموعه "او یک فرشته بود" مثال زد که رمضان دو سال پیش پخش شد و به جهت بداعت این رویکرد با همه کاستی هایی که از جهت پرداخت به شیطان و ماوراء داشت مورد توجه قرار گرفت. سال گذشته هم مجموعه "آخرین گناه" با رویکردی مشابه پخش شد که این مجموعه هم با همه ضعف و نقاط خالی و مبهمی که داشت به جهت میل مخاطب به مورد تهدید قرار گرفتن از سوی عوامل ناشناخته مورد توجه قرار گرفت.



با چنین پیش درآمدی مجموعه "اغماء" با پرداختن به ایده جذاب حضور شیطان در قالب انس و داستان پردازی این حضور با مختصاتی ویژه به مرحله نگارش درآمد. نویسندگی مجموعه را علیرضا افخمی و داریوش مختاری به عهده داشتند. افخمی خود کارگردان مجموعه "او یک فرشته بود" هم بود که حین ساخت فیلمنامه اولیه علیرضا کاظمی پور را بازنویسی می کرد.

به نوعی می توان دغدغه پرداختن به ماوراء را در این نویسنده ـ‌ کارگردان پیگیری کرد؛ به خصوص که از زمان آغاز مجموعه، عوامل در گفتگوهای خود سعی دارند به مخاطب بقبولانند که "اغماء" هیچ ربطی به "او یک فرشته بود" و "آخرین گناه" ندارد که همین پیش فرض های اولیه و نو بودن این رویکرد در مجموعه های ماه رمضانی شاهدی بر این مدعاست.

اگر اولین شیطان تلویزیونی را همان دختر جوان "او یک فرشته بود" در نظر بگیریم که با اغواگری خود را به یک مرد مومن و خانواده دار نزدیک کرد و شالوده زندگی آنها را به راحتی بر هم ریخت، می توان دید نویسنده "اغماء" را واجد یک جهش رو به جلو نسبت به مختصات شیطان و حضور وی بین انسان ها دانست. نویسندگان مجموعه سعی کردند با تکیه نکردن بر الگوی عام فریب خوردن مردان سست عنصر توسط شیطان که الگوی امتحان پس داده ای است، این بار دید خود را کمی گسترش داده و به این وجه عمومیت ببخشند.

حضور شیطان در لباس یک جوان مومن و موجه که حتی نماز هم می خواند هر چند از جهت تطابق با نگاه قرآن به این مطرود درگاه خداوندی قابل بررسی است، ولی از جهت عمومیت دادن و تأثیرگذاری این حضور هشداری ویژه را در بطن خود به همراه دارد. این بار هم یک بنده خالص و مخلص خدا (هر چند به واسطه کدهای ظاهری) از طرف شیطان نشانه می رود تا مورد وسوسه و فریب قرار گیرد. نوعی احساس خطر برای بندگان خاص درگاه خداوند که نه تنها از افتادن به گناه مصون نیستند بلکه موقعیتی حساس تر دارند.

دکتر طه پژوهان (امین تارخ) هم به واسطه ایمان و اعتقاد و هم به واسطه تبحری که در حرفه اش دارد بر خود غره است و تجربه حاکی از آن است که اعتماد به نفس کاذب اولین پله برای حرکت به سوی گمراهی و البته شیطان است. در چنین موقعیت حساسی که پژوهان با از دست دادن همسرش زیر عملی که خودش انجام داده مواجه است، به نوعی ایمان و اعتقاد و قابلیت های حرفه ای او در آستانه انکار قرار می گیرند و شیطان هم از همین راه نفوذی است که وارد دنیای واقعی این آدم و اطرافیانش می شود.

از این وجه می توان الگوی اولیه "میوه ممنوعه" و "اغماء" را مورد مقایسه قرار داد. حاج یونس فتوحی "میوه ممنوعه" به تأسی از داستان کهن "شیخ صنعان" در یک موقعیت با ثبات از نظر درجه ایمان، تقوی و جایگاه خانوادگی، مالی و ... قرار دارد و در چنین موقعیتی که بر نداشته های خود غره است و دیگران را نقد می کند، مورد آزمایش الهی قرار می گیرد. یک آزمون دنیوی که در درون خود هر آنچه را فتوحی به آن می بالد و نقد می کند، به چالش می کشد.

هر چند رویکرد رئال و غیر ماورابی "میوه ممنوعه" باعث شده شیطان مجسم او عنوان خاص شیطان را نداشته باشد، ولی هستی فعال ترین عامل در چیدمان این دام برای فتوحی است. هر چند تلاش شده موقعیت بحرانی هستی و پدرش، نقشه های پیچیده برای فرار از دست طلبکاران و از دست نرفتن کارخانه و ... انگیزه های عینی هستی را تأمین کنند، ولی به تعبیری دیگر می توان هستی را وام گرفته از کاراکتر شیطان و به نوعی عامل نفوذی او برای گرفتن این آزمون از حاج فتوحی محسوب کرد.

با همین تعاریف در مجموعه "اغماء" رویکرد ماورابی به کلیت چنین الگوی داستانی موجب شده دکتر پژوهان وقتی مورد عنایت الیاس (حامد کمیلی) که تجسم انسانی شیطان است قرار می گیرد، از سوراخ مذهب گزیده شود و این گونه است که تجسم شیطان برای او در قالب یک جوان مومن و نمازخوان طراحی شده، همانطور که برای رُز در قالب پسری جوان و برای دیگری در شکلی دیگر.

کارگردان سعی کرده برای حفظ این پیوستگی از حضور یک بازیگر در قالب شیطان های مجسم مجموعه استفاده کند. پیوستگی که با حضور حامد کمیلی در نقش شیطان و بازی اغراق شده ای که از تیپ های مختلف ارائه می دهد، از همان ابتدای راه برای مخاطب لو رفته و کشف و شهود باقیمانده سهم کاراکترهای مقابل شیطان است که هویت واقعی شیطان را کشف کنند.

این طراحی شخصیت اولیه بنا به رویکرد کلی مجموعه به درستی انجام شده اما پرداخت نهایی این طراحی در ادامه به کار لطمه وارد می کند. الیاس برای مقبول افتادن در نظر پژوهان و جلب اعتماد او بر حساسیت های او و وجه حرفه ای کارش دست می گذارد و در واقع موقعیتی فراهم می کند که سویه پنهان این شخصیت فرصت رخ نمایی پیدا کند.

اما جایی که همین شیطان هوشمند می خواهد ایمان و اصول اعتقادی پژوهان را خدشه دار کند به قدری ابتدایی رفتار می کند که نه دکتر پژوهان بلکه یک نوجوان هم تحت تأثیر او قرار نمی گیرد. مثلاً وقتی الیاس می خواهد پژوهان را از روزه گرفتن بازدارد از فلسفه عامیانه ای استفاده می کند که بدل به لطیفه شده است (خدا هم دلش نمی خواد ما به بدن خودمون ضرر برسونیم).

این وجه وقتی پررنگتر می شود که نگاه نویسندگان بیش از هر چیز بر نزول شخصیتی پژوهان از حیث خصوصیات عام انسانی متمرکز شده و از همین روست که هر چقدر رابطه پژوهان با دختر، همکاران و ... رو به وخامت می گذارد، کمتر خدشه ای به ایمان و اعتقاد او که باید یکی از اهداف اصلی شیطان باشد وارد می شود.

ضعف پررنگ دیگر مجموعه "اغماء" را باید در متناسب نبودن کنش و واکنش کاراکترها با موقعیت های درگیر عنوان کرد. به نظر می آید دکتر پژوهان برای تعریف اولیه یک انسان خوب باید همواره خونسرد و لبخندی بر لب داشته باشد که حاکی از آرامش درونی اوست. اما وقتی می بینیم در بحرانی ترین موقعیت ها این لبخند بدل به کلید شخصیتی می شود که ضد خود عمل و خونسردی را به عنوان یک وجه متظاهرانه تحمیل می کند، نمی توان آن را حتی به خوب بودن یک انسان واقعی تعبیر کرد.



قابلیت ها و محدوده اعمال شیطان که به نظر می آید بدل به مهمترین مسئله منتقدان این مجموعه شده از مباحث مهم مجموعه است که بیش از هر چیز از نبودن یک الگو و تعریف اولیه از قابلیت های شیطان در این مجموعه برمی آید. وقتی شیطان هر چند ماورابی محدوده عمل مشخص نداشته باشد، در یک سکانس بدل به تلفن همراه سیار می شود، در جایی در خانه را باز و بسته می کند و در جایی هم ...

شخصیت پردازی کاراکتر پزشکان بیمارستان به گونه ای صورت گرفته که در عین طراحی یک داستان دراماتیک برای لوکیشن بیمارستان و مناسبات کاری، به گونه ای دو وجه احساسی عاطفی و جاه طلبی کاری پژوهان مورد چالش قرار بگیرد. حضور بردیا (لعیا زنگنه) و جودت (ایرج نوذری) برای طراحی یک مثلث عشق بی سرانجام و حضور نائینی (ممدوح) برای برجسته کردن جاه طلبی و رقابت ناپذیری پژوهان است که هر دو این وجوه به گونه ای عقیم مورد توجه جسته و گریخته قرار می گیرند، ولی تمرکز مداوم بر آنها در کنار خط قصه ماورایی داستان وجود ندارد.

سازندگان مجموعه "اغماء" در پرداخت ماورایی مجموعه به گونه ای دچار افراط شده اند که با توجهی کمرنگ به روابط علت و معلولی و اصول منطقی به نوعی کلیت کار را فدای حضور شیطان و شیرین کاری های او کرده اند که هر چند جذابیت اولیه دارد، ولی نمی تواند چند دست شدن کار را پوشش دهد. مجموعه ای که در جذابیت های اولیه خود توقف کرد و هنوز هم کاستی‌های آشکار مجموعه‌های ماورابی قبل را به همراه دارد قدمب رو به جلو محسوب نمی شود.

[Maggy_P]

جالب نیست که تو همه ی سریالها
دامادهای خانواده به نوعی چشم به مال پدرزن خودشون دارند؟
فکر کنم در تمام سریال این نکته رعایت شده!!!

تقريبا ميشه گفت درسته

[Nikolas_95]

ميوه ممنوعه عشق و بهشت خانواده
گزارش فارس از فرجام كار «حاج يونس فتوحي»
خبرگزاري فارس: با نزديك شدن به قسمت‌هاي پاياني سريال تلويزيوني «ميوه ممنوعه» و توفيقي كه اين سريال در جلب توجه مخاطبان يافته پيش‌بيني‌ها درباره پايان‌ ماجراي آن آغاز شده است.
به گزارش خبرنگار راديو و تلويزيون فارس عليرغم حساسيت‌هاي زياد كارگردان و عوامل سريال «ميوه ممنوعه» براي لو نرفتن پايان ماجراي «حاج يونس» برخي نظرها در اين باره حاكي است، پايان‌بندي اين مجموعه به طرز هنرمندانه‌اي با عنوان آن گره مي‌خورد.
بنا براين نظر حاج يونس فتوحي تمام شروط «هستي شايگان» را مي‌پذيرد اما از سوي ديگر به دليل به قتل رسيدن پدر هستي توسط «جلال فتوحي» سرخورده و سرافكنده از اين عشق بي فرجام كنج عزلت مي‌گزيند. با اين حال خانواده او با پذيرش دوباره حاج يونس وي را نجات مي‌دهند و عليرغم عشق ممنوعه‌اي (ميوه ممنوعه‌اي‌) كه وي را از خانواده خود دور كرده بود او را از دوزخ تنهايي به بهشت خانواده باز مي‌گردانند... .
اينكه تا چه ميزان اين پيش‌بيني درباره پايان بندي براي سريال ميوه ممنوعه درست است طي شب‌هاي آينده مشخص خواهد شد اما به نظر پايان‌بندي منطقي براي اين مجموعه خواهد بود. از آنجا كه پيرنگ اوليه داستان اين مجموعه به گفته عوامل آن با برداشتي آزاد از داستان «شاه لير» شكسپير و «شيخ صنعان» عطار نوشته شده است، رگه‌هايي از اين دو داستان (به عنوان نمونه محروم شدن كوردليا دختر كوچك شاه‌لير از ارث و سپس پناه بردن مجدد شاه‌لير به او)، در صورت صحت اين پايان بندي همچنان در اين مجموعه محفوظ خواهد بود. همچنين كشمكش شيخ صنعان در داستان منطق‌الطير بر سر حفظ ايمان خود و سرانجام وانهادن آن به عشق دختر ترسا در متن ماجراي حاج يونس فتوحي نيز به چشم مي‌خورد.

[Asalbanoo]

نویسنده مجموعه تلویزیونی "اغماء" معتقد است پرداختن به مقوله شیطان و ساخت مجموعه‌هایی با این محوریت ضرورت دارد و می‌توان صدها مجموعه با محوریت شیطان ساخت.
علیرضا افخمی در پاسخ به این سئوال که چطور شد در کنار داریوش مختاری نگارش مجموعه "اغماء" را نیز به عهده گرفت، به خبرنگار مهر گفت: "دلیل این مسئله به زمان کوتاهی برمی‌گشت که برای نگارش در اختیار داشتیم. در واقع کار یک نفر نبود و اجباراً باید دو نفری نگارش می شد. به ویژه اینکه مجموعه "اغماء" در زمینه‌های مذهبی و پزشکی باید دقیق عمل می‌کرد و کار حساسی بود و تنهایی ممکن بود دچار اشتباهاتی شود."



وی درباره اینکه چرا شما به عنوان نویسنده وارد کار شدید و نویسنده‌ دیگری کار را با مختاری ادامه نداد، گفت: "در حدود یک ماه تا یک ماه و نیم روی طرح مجموعه "اغماء" کار کرده بودیم. از ابتدا هم همراه گروه بودم و ساختار کلی قصه را می‌شناختم و به دلیل اینکه اشراف بیشتری با قصه داشتم، کار نگارش را به عهده گرفتم."

افخمی درباره اینکه ولی گفته می‌شود چون شما به فیلمنامه ایرادهای زیادی می‌گرفتید به مرور نگارش را به عهده گرفتید، گفت: "نه، چنین چیزی صحت ندارد. این مجموعه نیاز به مشورت با صاحب‌نظران مذهبی و پزشکی داشت و زمان کم مانع از این می‌شد تا یک نفر نگارش کار را انجام دهد. از سوی دیگر در جلساتی که با مختاری داشتیم طرح اولیه خیلی تغییر کرد. به هر حال نقاط قوت و ضعف داشت و سعی کردیم به طرح جدیدی برسیم. برای نگارش مجموعه "اغماء" هم هماهنگی لازم را با هم انجام می‌دادیم تا کار از حالت یکدستی خارج نشود."

نویسنده مجموعه "اغماء" درباره ایرادهای مذهبی این مجموعه مبنی بر اینکه چرا شیطان در قالب انسان است یا همیشه سراغ آدم‌های خوب قصه می‌رود یا ایراداتی که پزشکان و پرستاران به کار گرفتند، گفت: "همه ایرادهایی که به مجموعه گرفته شود، پاسخ دارد. واقعیت این است که من ایرادها را نشنیدم. مجموعه "اغماء" کارشناسان مذهبی دارد. در این مجموعه ما شیطان را به سراغ یک آدم خوب و دو آدم بد (رز و کاوه) هم فرستادیم. بنابراین ایرادها وارد نیست. از سوی دیگر در احادیث معتبر داریم که شیطان به هر صورت به هر چیزی متوصل می‌شود تا انسان را از راه راست بازدارد. همچنین به لحاظ پزشکی ایراداتی که گفته شده وارد نیست، چرا که کارشناس پزشکی هم داشته است."

وی درباره تداعی شدن این مجموعه و "او یک فرشته بود" گفت: "این مجموعه با "او یک فرشته بود" فقط یک وجه اشتراک دارند و آن هم حضور شیطان است. قبول ندارم اغماء مثل "او یک فرشته بود" است. پرداخت به مقوله شیطان و ساخت مجموعه‌هایی با این محوریت ضرورت دارد، حتی می‌توان صدها مجموعه با این محوریت ساخت. در آموزه‌های دینی ما هم مکرراً تاکید شده که مراقب شیطان باشیم."

افخمی درباره اینکه چرا برخی شخصیت‌ها مثل دکتر جودت در اواسط کار رها شده یا چرا فلاش بک‌های مولود در کار کم است، توضیح داد: "نگارش همزمان با تولید کار مشکلی است. با توجه به زمان کمی هم که داشتیم، سعی کردیم جنبه‌های مذهبی و آموزه‌های دینی و پزشکی را رعایت کنیم. درباره کاراکتر دکتر جودت هم به اندازه کافی پرداخت شده است. این مجموعه کاراکترهای زیادی دارد. درباره فلاش‌ بک‌های مولود هم باید اشاره کنم تا جایی که در مجموعه ضرورت داشت، قرار دادیم."

ناظر کیفی مجموعه "اغماء" ادامه داد: "من از ساختار فلاش بک خوشم نمی‌آید، مگر اینکه ضرورت آن در کار احساس شود. در مجموع "اغماء" کار خوبی شده و مخاطب هم با کار ارتباط برقرار کرده است."

[Inter]

به نظر من بهترین سریالی که تا حالا تو ماه رمضون نشون دادن (با وجود تمام ضعفهاش) مجموعه خانه به دوش با بازی فوق العاده حمید لولایی و مریم امیرجلالی بود بقیشون ضعیف بودن(صاحبدلان رو نمی دونم چون پارسال ندیدمش) هرچند من رأیم رو در مورد سریالهای امسال به میوه ممنوعه دادم.

میگم می دونستین تنها مدلی که نوکیا از سری M (؟) خودش که فقط یه دونه تولید کرده واسه تبلیغ تو سریال اغماء به کار گرفته شده.

اینم بگم که شیطون با جسمش فقط تو یه جا می تونه حاضر بشه چون صدتا جسم که نداره. ولی ممکنه به چشم خیلیای دیگه دیده بشه ولی خیلیا نبیننش(مثل اون قسمتی که رز داشت با هوا(بخوانید فرزاد )حرف می زد.

[Gita]

دیشب باحال بود.
تیکه ای که قدسی به حاج یونس گفت : چرا ساکتی؟ نکنه زیر لفظی میخوای ...

خداییش دیالوگهای محشری داره.

[sise]

اغما1:
یادمه در این تاپیک روزای اول میخواستم یه پستی بدم که جنبه شوخی و طنز داشت که یهو دیدم مثل اینکه کل تاپیک جدی گرفته شده و فرداش هم کلمه "مهم" کنارش هی به آدم چشمک میزنه که جیزه!
اما خب حالا دیدم که بد نیست بگم:

قضیه این بود که من احساس کردم که چه خوب بود در کنار این اهریمن(الیاس) یه اهورا مزدایی هم بود که رقابت بین خیر و شر را دوچندان میگرد! اونوقت شاهد یک کشمکش هیجان انگیز میشدیم که دیدنش بعد از دیدن یک روز سخت رمضان در حالیکه دارید میوه یا چای میل میکنید خالی از لطف نبود!. اما خب با توجه به اینکه احتمال گذر کارگردان و نویسنده به این فروم و واین تاپیک خیلی کم بوده و می باشد و از طرفی خب قطعا این اثر زودتر آماده شده بوده؛ پست من نمیتونست فایده ای داشته باشه! واسه همین من منحرف – ببخشید – منصرف شدم.

در دو قسمت قبل میرفت که نقش اهورا مزدا به "پیربابا" نسبت داده باشه که یهو این نقش ضعیفتر شد. یعنی تا امشب که اینطور بوده.اما نباید نا امید بود. چه معلوم. شاید در لحظه آخر کارکردان یهو تصمیم بگیره که به خاطر مصادف شدن با عید قربان یه شوک مثبت به ما وارد کنه و خستگی و سختی ماه مبارک را به یکباره از تن ملت بیرون کنه و نقش "پیر بابا" بعنوان ناجی معنوی – در مقابل الیاس – مشخص تر بشه.

[ALI.ARB]

سازندگان مجموعه "اغماء" در پرداخت ماورایی مجموعه به گونه ای دچار افراط شده اند که با توجهی کمرنگ به روابط علت و معلولی و اصول منطقی به نوعی کلیت کار را فدای حضور شیطان و شیرین کاری های او کرده اند که هر چند جذابیت اولیه دارد، ولی نمی تواند چند دست شدن کار را پوشش دهد. مجموعه ای که در جذابیت های اولیه خود توقف کرد و هنوز هم کاستی‌های آشکار مجموعه‌های ماورابی قبل را به همراه دارد قدمب رو به جلو محسوب نمی شود.

واقعا صحبت در مورد افراط این فیلم درسته ...
یه جاهایی شورش داره در میاد ...

نمیدونم تا کی می خوایم این سبک فیلم هارو اینقد ضعیف به نمایش در بیاریم و ضعف اونها رو پشت بازی خوب هنرمندانمون پنهان کنیم...!

این نمونه فلیم ها یه جورایی به خورد مردم داده میشه ... این لحن روانتخاب کردم چون مجموعه های ماه مبارک یه نمونه مکان فکریه که مردم از جهاتی پناه میبرن بهشون...

اونچه که با این فیلم هاست فقط نکات آموزنده مثبت و آموزنده منفی نیست !
بلکه احساساتیه که به مردم القا میشه از جمله خشونت و حالت عصبی ...

یکی دو فیلم به این سبک قابل درکه اما...

[Nikolas_95]

خب،مثل اینکه تهمتی که به جلال زدن که قاتل هست ، داره درست از آب در میاد
داداشش که خیلی تابلو داره ترس و لرز می کنه
اما از اون شب تا حالا دیگه اصلا جلال رو نشون ندادن
هستی هم که همه فک و فامیلش مردن،فقط مونده خودش
---------------------------------------
پیربابا هم مثل اینکه فقط چندتا دیالوگ بیشتر نداشته،و در ادامه فیلم هم بعید هست خیلی نقشش پررنگ بشه مگر یک قسمت که حتما نقش اساسی هم خواهد داشت!(اگر بخواهند نبرد خیر و شر نشان بدهند)
--------------------------------------
یک وجب خاک هم که قابل پیش بینی هست.به خاطر مال دنیا پول عمل دختربچه رو نمی دن و توی معامله همه پولشون رو از دست می دن و دوباره برمیگردن خونه اولشون و کسانی که رنگ عوض کرده بودند مثل پسره بد جوری درس عبرت می گیرن
------------------------------------
در مورد شکرانه هم اینو می تونم بگم،این سریال هنوز تموم نشده؟

[Nikolas_95]

مدير كل آسيبهاي اجتماعي بهزيستي در گفت و گو با فارس:
ميوه ممنوعه، بي‌اعتمادي به مردان را در خانواده ترويج مي‌كند
خبرگزاري فارس: مديركل امور آسيب ديدگان اجتماعي بهزيستي گفت: سريال ميوه ممنوعه با پيامهاي منفي و تلخ موجب تهديد اركان خانواده‌ها و ترويج بي اعتمادي زنان نسبت به مردان در خانواده‌ها مي‌شود.

حسن موسوي چلك در گفت و گو با خبرنگار اجتماعي فارس، افزود: سريال ميوه ممنوعه تنها فيلمي است كه در ماه مبارك رمضان همه جا در مورد آن صحبت مي‌شود و نقدهايي كه از جانب مردم در مورد آن مي‌شنويم نشان مي‌دهد كه بازتاب و اثر مثبتي در جامعه نداشته است زيرا تعامل منطقي بين اعضاي خانواده را نشان نمي‌دهد.
وي ادامه داد: ممكن است خانواده‌هاي معدودي در سطح جامعه ما چنين شرايطي داشته باشند كه در آنها روابط منطقي وجود نداشته باشد و يك پدر متدين نتواند بچه‌هاي سالمي تربيت كند به طوري كه پسر به ظاهر متدينش كلاهبردار شود اما چنين پديده‌اي به هيچوجه در جامعه ما فراگير نيست و نبايد در رسانه ملي و در سطح كلان چنين مسائلي ترويج شود.
موسوي چلك اضافه كرد: اين سريال موجب تقويت ريا در خانواده به خصوص خانواده‌هاي مذهبي پولدار مي‌شود و نشان مي‌دهد كه آدمهاي دينداري كه سالها به عبادت پرداخته‌اند دينشان عمق زيادي ندارد و با يك نگاه همه آنچه بوده‌اند از بين مي‌رود در حالي كه واقعيت جامعه ما غير از اين است.
مدير كل امور آسيب ديدگان اجتماعي بهزيستي گفت: سريال ميوه ممنوعه فضاي اعتماد به مردها را در خانواده ها از بين مي‌برد و پيام منفي ديگر آن اين است كه زنان نبايد به مردانشان كه بايد براي كار در بيرون از خانه باشند اعتماد كنند، از طرفي نشان مي‌دهد كاركردن زنان در خارج از خانه موجب بروز خلاء در خانه مي‌شود و زمينه رفتن به سراغ ازدواج مجدد را براي مرداني كه زن شاغل دارند فراهم مي‌كند.
وي اضافه كرد: گر چه آمار طلاق در جامعه با رشد 12درصدي در حال افزايش است اما نبايد با انتشار پيامهاي منفي و تلخ مانند سريال ميوه ممنوعه در جامعه اين فضا را تشديد كنيم و عدم پايبندي به مردان به خصوص مردان متدين را در جامعه ترويج كنيم.
وي افزود: پيام منفي ديگر اين سريال اين است كه نشان مي‌دهد فرزند آخر خانواده كه پشت كنكوري است و براي ورود به دانشگاه تلاش مي‌كند فردي سوسول، بي اعتماد به نفس و آماده خور است و اين توهين به افرادي است كه اهل درس و كتاب هستند.
موسوي چلك گفت: من نمي‌دانم چرا براي هوشيار كردن مردم، كارگردانها و برنامه سازان فقط به دنبال بيان پيامهاي تلخ به جامعه هستند و مثلاً به جاي آنكه در مورد اعتياد بگويند بلاي خانمانسوز جامعه است از آن طرف فضاهاي تلخ را نشان مي‌دهند.
وي افزود: به نظر من براي ساخت سريال ميوه ممنوعه كار كارشناسي انجام نشده است و اگر هم شده اطلاعات اوليه آن كارشناسي و درست نبوده است.