Printable View
درودِ ایزدِ یکتا بر شما دوستانِ ارجمند وگرامی.
دوستان اگر در باره ی سرنوشت کودکان در روزِ رستاخیز آگاهی و دانشی دارید آن را از ما دریغ نفرمائید .
چه بر سر این کودکان خواهد آمد ؟
به کجا خواهند رفت ؟
چگونه در مورد آنها داوری خواهد شد ؟
با سپاس ازشما .
:11:
یزدان نگهدارتان
سلام
من فکر می کنم همشون میرن بهشت. چون کار بدی انجام ندادن، اگر هم انجام دادن از روی دشمنی با خدا و قصاوت قلب نبوده، بلکه از روی بچگی و بازیگوشی بوده.
البته این فقط فکر من نیست.
:20:
سلامنقل قول:
ممنون از حضورتون و نظرتون
:11:
خیلیها با شما هم عقیده هستند .
اما اگر این نظریه درست باشه یک مشکلی پیش میاد روز قیامت .
به زودی خدمتتون عرض میکنم اون مشکل چیه .
اجازه بدین اول نظر بقیه ی دوستانِ علاقمند به این موضوع رو بدونیم .
يادم مياد زماني كه مدرسه ميرفتم يه همچين بحثي اومد وسط كه استادمون گفت در همون روز قيامت و رستاخيز از اونها امتحان گرفته ميشه كه با توجه به اعمالي كه انجام ميدن به بهشت يا جهنم ميرن !!!
البته اينو من نگفتم اون استاد محترممون گفته !!!
سلامنقل قول:
ممنون از پاسختون
گمان نکنم این هم درست باشه . چون باز هم مشکلات پیش میاد..
ای کاش دوستانی هم که اطلاعات دینیشون خیلی بالا هست تشریف بیارند و اطلاعات خودشون رو در اختیار بقیه ی دوستانشون قرار بدند . مثلا آیات قرآنی یا احادیثی در این مورد .
بنده خودم نظری دارم که شاید غیر از همه ی نظرهائی باشه که تا حالا شنیده اید .
اما بذارین اول نطر بقیه ی دوستان رو بدونیم .
شاید میشن فرشته :20: اصلا به من چه تو این کارا دخالت کنم !! :31:
من شنیدم در دوران برزخ ( و نه قیامت و رستاخیز) ازشون امتحان گرفته میشه
نظر شخصی: برن بهشت ولی منم حق دارم بپرسم چرا در کودکی نمردم!
سلامنقل قول:
آفرین . مشکل همینه .
البته شما جزء معترضین نخواهید بود
چون معترضین بهشتی نیستند
:20:
معترضین همون جهنمی ها هستند
چون اگر ببینند اونهائی که در کودکی از دنیا رفته اند راحت میرند بهشت , صد در صد اعتراض میکنند که چرا اونها هم در کودکی نمردند تا جهنمی نشند .
اما بهشتیها امکان نداره اعتراض کنند چون در امان هستند و از وضعشون خیلی هم راضی هستند و دلیلی نداره اعتراض کنند .
==============================
اما به نظر بنده ی مخلص ماجرایِ این کودکان غیر از تمام اینهاست و ماجرا چیز دیگری هست .
اما بذارین اول نظر دیگران رو در مورد این موضوع بدونیم .
با تشکر
:11:
رفتی یه چیزایی تو کتاب های کلامی پلامی ! خوندی اومدی اینجا داری فیلسوف بازی در میاری ؟ اگه نظری داری بگو ، ایقدر ملچ مولوچ نکن ! بریزش بیرون !نقل قول:
خیلی جالبه یه چیز تابلو که باعث پدید اومدن معتزله شده رو ، داری اینقدر میپیچونی !
در این مسائل به مرجع تقلیدتون مراجعه کنید.
اگه خدا فکر می کرد که لازمه ما بدونیم
حتما به ما تو قران می گفت
پس این حرفا به ما نیومده
.
سلامنقل قول:
ممنون از نظرتون
این موضوع از احکام دین جدا هست و چیزی نیست که مراجع تقلید در موردش فتواهای مختلف بدند مثل وضو و غسل .
این مسئله به قوانینِ الهی که ثابت و تغییر ناپذیر هست مربوط میشه .
اگه بخوایم دقیقتر بگیم , این مسئله به سامانه ی آزمایشِ دنیا مربوط میشه .سامانه ای که بی نقص و فوق العاده ماهرانه و عادلانه طراحی و خلق شده .
البته هر کس بسته به اطلاعاتش ممکنِ نظری در این مورد داشته باشه که ممکنه درست باشه ممکنه اشتباه باشه .
شما خودتون نظری ندارین ؟
اگر از نظر سخنانِ خداوند در این مورد یا سخنِ پیامبران علیهم السلام یا ائمه ی اطهار ع یا عُلمایِ دین اطلاعاتی دارید هم لطف کنین مطرحش کنین
با تشکر
:11:
سلام بر شمانقل قول:
تشکر از نظرتون
:11:
از کجا معلوم که در قرآن کریم ذکر نشده ؟
اطلاعاتِ نهفته در سوره ها و آیات و جملات و حتی کلمات قرآن اونقدر زیاده که اگر یک روز کسی گفت همه ی هارد دیسکهای دنیا برای ذخیره ی اون اطلاعات کافی نیست تعجب نکنین .
شما خودتون نظری ندارین ؟
سلامنقل قول:
ممنون از حضورتون و نظرتون
:11:
عجله نکنین . نظر بنده ی مخلص چندان اهمیتی نداره . مهم حقیقتِ امر هست .
شما نظری ندارین در این مورد؟
دوست من اگه به نظر تو مسئله سادست چرا خودت جوابی براش نداری ؟ خودت اطلاعات درستی ندادی اونوقت میای به بقیه هم گیر میدی ؟ عجبنقل قول:
اگه به نظر تو مسئله سادست چرا اومدی توی این تاپیک نظر دادی ؟ میگن معما گر حل شود آسان گردد پس حتما جنابعالی جوابی در چنته داری که به نظرت مسئله ساده شده و اگه اینطوریه که مطمئنم جوابی نداری و اگرم داری از خودت در آوردی ، بزارش اینجا و به بقیه هم گیر الکی نده
سلام....
تو یه جایی خوندم،
بچه ها و دیوونه ها به "بهشت مثالی" میرن!
نه پیامبرا و نه اماما رو هم نمیتونن ببینن متاسفانه
بیشتر از این چیزی نمیدونم و منتظر نظراتتون هستم!!;)
چیزی که من شنیدم !!
دیوونه ها تو یه مکانی که اسمش یادم نیست عقلشونو برمی گردونن به حالت عادی و یه امتحان کوچیک ازشون می گیرن اینو استاد اندیشه گفت
========================
بچه ها هم که فک کنم اونایی که به سن تکلیف نرسیدن میشن خدمتکار اهل بهشت
بابا اینقدر از هم عیب و ایراد نگیرین. یه نفر یه سوالی پرسیده. داریم بحث می کنیم دیگه. بهش گیر ندین. اگر هم از این بحث ها خوشتون نمی آد برین یه جای دیگه!
چند نفر گفتند که اگر کودکان برن بهشت، جهنمیان اعتراض می کنند. نه. نمی تونن اعتراض کنن. بارها تو قرآن اومده که اینا اصلاً اجازه حرف زدن ندارن. الان یه نمونه یادمه: الْيوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يكْسِبُونَ (يس/65) امروز بر دهانشان مهر مي‌نهيم، و دستهايشان با ما سخن مي‌گويند و پاهايشان کارهايي را که انجام مي‌دادند شهادت مي‌دهند!
تازه، جهنمیان باید شکرگزار خدا هم باشند که بهشون فرصت زندگی تو دنیا رو داد. چرا؟ چون که آزمایش بشند و اگر موفق شدند اونوقت تو بهشت مقامشون از کودکان بالاتر بود! پس منطقاً جایی برای اعتراض نیست! :20:
و الله اعلم
دوستان به نظر من بهتره یه تعریف کلی در مورد روز جزا داشته باشیم و بدونیم قیامت یعنی چی اون وقت بتونیم نظر بدیم ، ولی در هر صورت به نظر من اگه کودک بودیم نمردیم قطعاً به این دلیل بوده که مأموریتی داشتیم برای بعدها و همه ی ما تو این دنیا تا کارمون رو انجام ندیم نخواهیم مرد. این که کودکان ممکنه بمیرن و برن بهشت شاید به این دلیل باشه که اصلاً مأموریتی بهشون محول نشده.این نظر من حقیر بود ولی در هر صورت ما باید به فکر قیامت خودمون باشیم و اعتراضی نکنیم و برای هر لحظه ای که خدا بهمون می بخشه شاکر باشیم. به قول حافظ باید از مایه های شادکامی زندگی برخوردار شد و زندگی کرد نه این که فقط زنده باشیم و زندگی رو حروم کنیم.
با سلام خدمت همه دوستان
من هم با فرمایش دوستمون موافقمنقل قول:
در این مسائل به مرجع تقلیدتون مراجعه کنید.
ببینید دوست من! مگه میشه کسی که توی رشته و حرفه ای مهارت کامل و جامع داره و به قولی به مرحله استادی رسیده جوابی رو ندونه!نقل قول:
ین موضوع از احکام دین جدا هست و چیزی نیست که مراجع تقلید در موردش فتواهای مختلف بدند مثل وضو و غسل .
و
اینکه من شنیدم حضرت ابراهیم و ساره مسئول بچه هایی که هستند که در سن خیلی کم می میرن و از اونها نگهداری می کنن
اما کودکان قطعا چون پاک و معصوم هستن نیازی حتی به امتحان شفاهی و تئوری ندارن سن تکلیف دختران 9سال و پسران 15 سال تمامه زیر این حد شرعی قطعا پاک و مبرا هستن
سلامنقل قول:
:20:
حرفِ شما برایِ خیلیها فقط یک شوخی هست اما یک سوالِ بسیار مهم رو در خودش نهفته داره .
اون سوالِ اینه :
اصلاً به چه درد میخوره که بدونیم چی بر سر بچه ها میاد در روز قیامت ؟؟؟
جواب بسیار ساده هست :
ایمان و یقینِ ما به عدالتِ مطلقِ خدا بیشتر و مستحکمتر میشه .
خیلی از مردم به عدالتِ مطلق خدای متعال ایمان ندارند . این رو از حرفهاشون و اعمالشون میشه فهمید . حرفهایی مثل این :
1- خدایا این چه عدالتیه که یکی ثروتمند بدنیا میاد و یکی تا آخر عمر باید جون بکنه و باز هم به نونِ شبش هم محتاجه؟ .
2-یکی بچه اش از گرسنگی میمیره یکی ماهیانه چند ملیون تومن خرج سگ و گربه ی خونش میشه .
3- یکی تا آخر عمر میخوره و میخوابه یکی از 5-6 سالگی نان آور خانواده هست .
4- یا اونهایی که میگن خدایااااا مگه من چه گناهی به درگاهِ تو کردم که این بلا رو به سرم آوردی .
5- یا اونهایی که میگن خدایا تو اگر عادلی چرا اینهمه ظالم رو ول کردی هر کار دلشون میخواد انجام بدند ؟
5- خدایا چرا چنین شد؟ خدایا چرا چنان نشد ؟
6- خدایا مگر من بنده ی تو نیستم ؟ مگه من نماز نمیخونم و روزه نمیگیرم ؟ چرا دعایِ خیر من رو مستجاب نمیکنی ؟
==============================
کسی که این سوالها رو مطرح میکنه متاسفانه اطلاعاتش در موردِ سامانه ی آزمایش دنیا و مکانیزمش خیلی کمه و فکر کرده اومده تو این دنیا واسه مهمونی و خوشگذرونی.
=============================
خدایِ متعال هیچوقت هیچ جا به هیچ کس هیچ تعهدی نداده که اگر ایمان بیاره و خوب باشه همه آرزوهاش رو براش برآورده کنه و توی این دنیا راحت و بی دغدغه زندگی کنه .
اتفاقاً موضوع کاملاً برعکسه . هر که ادعاش بیشتره امتحانش هم سخت تره .
و صد البته اگر در امتحاناتِ الهی ( آزمایشهایِ روزمره ی زندگی ) قبول بشه اجر و پاداشش هم صد چندان خواهد بود .
البته این مطلب ارتباطِ مستقیم با موضوع تاپیک نداره .
سلامنقل قول:
ممنون از نظرتون
:11:
اون دوست بزرگوار گفته بودند به مرجع تقلید>تون< مراجعه کنید .
اگر گفته بودند ببینید نظر مراجع تقلید و عُلمایِ دین در این مورد چی هست حرفشون کاملاً صحیح بود .
ما چه وقت به یک نفر میگیم به مرجت تقلیدت مراجعه کن ؟
وقتی که مشکلی یا سوالی در احکام دین داره .
مثال:
میپرسه من یک مقدار پول پیدا کردم و صاحبش رو هم پیدا نکردم . چکار کنم ؟
یا میپرسه نذر کردم برای کاری اما حالا قادر به ادایِ نذرم نیستم . تکلیف چیه ؟
یا میپرسه میخوام ازدواج کنم اما پدرم راضی نیست . تکلیفم چیه ؟
برای اینجور مسائل هر کس باید به مرجع تقلیدش مراجعه کنه .
=================== === =======
اما در مورد سرنوشتِ کودکان در قیامت نمیشه به بنده بگند برو ببین نظر مرجع تقلیدت چیه .
سوال بنده ی مخلص ربطی به احکام دین نداره .
اما شکی نیست که امکان داره نظر مرجع تقلید بنده در این مورد صحیح باشه و ممکن هم هست که خطا باشه .
بهترین مرجع برای پاسخ به این سوال :
خداوند متعال ( قرآن کریم ) .
احادیثِ پیامبر ص
احادیثِ ائمه ع
سخنانِ دانشمندانِ دین و اندیشمندان و خردمندانِ با ایمان هست .
تا نظر دوستان چی باشه
نقل قول:
سلام
ممنون از نظرتون
:11:
وقتی این قسمت از نوشته ی شما دوست بزرگوار رو خوندم برای یک لحظه احساس کردم که شما میخواین چیزی که در نظر بنده ی مخلص هست رو بیان کنین .
اما وقتی بقیه ی مطلبتون رو خوندم دیدم که نه اینطور نیست .
شما از نزدیکیهاش رد شدین .
:20:
داداش بالاخره حرف خودت رو میزنی ببینیم نظر شما چیه یا می خوای بازم بقیه نظراتشون رو بگن؟
حالا حرف خودت رو بزن شاید باب جدیدی باز شد:31:
من هنوز روی « بهشت + جهنم + عدالت خدا + مهربانی خدا » مشکل دارم که چون به موضوع تاپیک مربوط نیست بحثشو میذارم برای یه موقع دیگهنقل قول:
معترضین همون جهنمی ها هستند
چون اگر ببینند اونهائی که در کودکی از دنیا رفته اند راحت میرند بهشت , صد در صد اعتراض میکنند که چرا اونها هم در کودکی نمردند تا جهنمی نشند .
اما بهشتیها امکان نداره اعتراض کنند چون در امان هستند و از وضعشون خیلی هم راضی هستند و دلیلی نداره اعتراض کنند .
سلام دوستِ عزیزنقل قول:
:20:
دلتون میاد به دوستانِ خوبمون که منت میذارند میان تو این تاپیک و نظر میدند بگیم برید یه جای دیگه ؟
این تاپیک مالِ خداست . نه مالِ بنده ی مخلص هست نه مال هیچ کس دیگه .
هر کس با هر عقیده ای میاد اینجا قدمش بر سر و بر چشم بنده و خوش آمده .
ما برایِ وصل کردم آمدیم , نه برایِ فصل کردن آمدیم
:20:
این تاپیک به همه ی دوستانِ خوبمون خوش آمد میگه .
:20:
===============================نقل قول:
ممنون از نظرتون
:11:
درسته که در این آیه ی شریفه ذکر شده که بر دهانشون مهر میزنند تا سخن نگند اما این در هنگامی هست که دست و پاشون میخواد شهادت بده که چه کرده اند نه اینکه در تمام مدت حقِ حرف زدن ندارند .
بهترین دلیل خودِ آیات قرآن کریم هست :
فَيَوْمَئِذٍ لَّا يَنفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ
سوره : الروم - آیه : 57 -
پس در آن روز عذرخواهى كسانى كه ستم ورزيدهاند سودى نمىبخشد و هرگز رضايت آنها جلب نخواهد شد و از آنان نخواهند كه عذرخواهى كنند
=====================================
يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ
سوره : غافر - آیه : 52
روزى كه ستمكاران را عذرخواهىشان سود نمىبخشد، و براى آنهاست لعنت (خداوند) و براى آنهاست آن سراى ناخوشايند
===================================
وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُؤُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ
سوره : السجدة - آیه : 12
و اگر مىديدى هنگامى كه مجرمان در پيشگاه پروردگارشان سرها را به زير افكنده [مىگويند]: پروردگارا! [آنچه وعده كرده بودى] ديديم و شنيديم، پس ما را بازگردان تا كار شايسته كنيم، كه اينك ما به يقين رسيدهايم
يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَت الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّاهَمْسًا
در آن روز مردم از پى آن منادى [الهى] بدون تخطى، حركت مىكنند، و صداها در مقابل خداى رحمان خاشع مىگردد، و جز صداى آهسته [و زير لب] چيزى نمىشنوى
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا
سوره : الفرقان - آیه : 27
و (به ياد آر) روزى كه ستمگر پشت دستهاى خود را به دندان مىگزد، مىگويد: اى كاش همراه پيامبر راهى را (به سوى خدا) پيش مىگرفتم
آیاتِ دیگری هم هست اما فرصت نشد همه رو بنویسم.
=================================
برایِ استفاده از آیات قرآنِ کریم نمیشه همیشه با معنایِ <یک> آیه همه چیز رو فهمید .
مثال :
در قران کریم ذکر شده که وقتی که مست هستید نماز نخوانید !!!
اما ماجرا چیز دیگری هست .
یا نوشته شده که وای بر نمازگذاران
اما منظور همه ی نمازگذاران نیست .
والله أعلم
سلام بر همگی
:20:
دوستانِ علاقمند به این موضوع , یکی از دوستانِ برزگواز بنده مطالبِ بسیار خوبی در باره سرنوشت کودکان در قیامت به بنده معرفی کردند . این مطلب رو بخونید تا بعد تجزیه و تحلیلش کنیم :
هر فرد مكلفى در روز رستاخيز از فرجامى نيك يا بد برخوردار است. بر اين اساس، اين پرسش مطرح مىشود كه سرنوشت كودكان و اطفالى كه پيش از بلوغ، شمع وجودشان خاموش مىگردد و از دنياى فانى رخت برمىبندند چه خواهد شد؟ آيا آنان در فردوس برين، جاودان مىگردند يا در دوزخ وارد مىشوند و يا در جايگاه ديگرى جاى خواهند گرفت؟
هدف اين نوشتار، بازكاوى زواياى گوناگون فرجام كودكان در جهان آخرت است. در اين بازپژوهى، دو مطلب از يكديگر بازشناخته شده و هر كدام جداگانه مورد كاوش قرار گرفتهاند: يكى. سرنوشت اطفال مؤمنان و ديگرى، عاقبت اطفال مشركان.
رهاورد نهايى اين نوشتار، اثبات اين مدعاست كه همه كودكان اعم از كودكان افراد مؤمن يا كافر، از فرجامى نيك و سعادتمندانه بهرهمند هستند؛ اگرچه اين نيكبختى داراى درجات و مراتب گوناگونى باشد.
اين نوشتار براساس شيوه نقلى ـ عقلى پىريزى شده است و پس از مطرح نمودن ادلّه نقلى، به تحليل و تبيين آنها پرداخته شده است.
از جمله مباحث پيچيدهاى كه ميان متكلّمان و محدّثان شيعه و سنّى از ديرزمان مطرح بوده است، مسئله «فرجام كودكان در قيامت» مىباشد. كودكانى كه پيش از بلوغ و تكليف شرعى با مرگ طبيعى يا ناگهانى از دنيا مىروند، چه آنان مسلمانزاده باشند يا غيرمسلمانزاده. اهميت اين موضوع زمانى آشكار مىشود كه با «عدل الهى» يا «حكمت خداوند» پيوند خورده باشد. خداوند بر اساس عدالت و حكمت و رأفت خويش، چگونه با اينگونه اطفال در جهان آخرت برخورد خواهد نمود؟ اساسا در روز قيامت، كه فرجام همه انسانها اعمّ از مؤمن و كافر و منافق روشن خواهد شد، كودكان نابالغ و غيرمكلّف، كه فرصت گزينش راه درست و زندگى سعادتمندانهاى را نداشتهاند، چه وضعيتى خواهند داشت؟
برخى از افراد، كودكان خود را در زمانى كه نهالى بىبار و بر بوده اند از دست مىدهند و نگران سرنوشت آنان پس از مرگ و در جهان آخرت هستند، و علاقهمندنداز فرجام فرزندان خود آگاهى يابند. اين پژوهش با الهام از آيات و روايات به تبيين اين موضوع پرداخته است.
پيرامون «فرجام كودكان در آخرت» كتابى مستقل و فراگير نگاشته نشده است، اما متكلمان به گونهاى گذرا در خلال مبحث «افعال خداوند» و «اثبات حسن و قبح عقلى» بابى را تحت «انّه تعالى لايعذّب الاطفال» 2 گشودهاند. از ميان محدّثان كه اهتمام ويژهاى به اين موضوع داشتهاند، علّامه مجلسى است كه در كتاب بحارالانوار ، جلد پنجم، بابى را با عنوان «الاطفال و من لم يتمّ عليهم الحجة فى الدنيا» باز نمودهاند.
در ميان روايات ذكر شده، تعارض و چندگانگى چشمگيرى وجود دارد: پارهاى از روايات بيانگر اين مطلب است كه اطفال مشركان به پدران خود در دوزخ مىپيوندند. برخى ديگر نمايانگر اين مطلب است كه در روز قيامت زمينه آزمايشو امتحان براى كودكان فراهم شده، در صورت پيروزى و سرفرازى در آن، وارد بهشت مىگردند. بعضى ديگر از احاديث كودكانرا خدمتگزاران اهل بهشت معرفى مىنمايند.
در اين نوشتار، اين دسته از روايات بيان شده و مورد مداقّه و كنكاش قرار مىگيرند. در قرآن كريم سه آيه به گونهاى اجمالى به اين مسئله مىپردازد: 1. آيه 21 سوره «طور»؛ 2. آيه 17 سوره «واقعه»؛ 3. آيه 98 و 99 سوره«نساء».
فرجام كودكان در آخرت
در اينباره كه كودكان و اطفالى كه قبل از بلوغ از دنيا مىروند، چه سرنوشت و فرجامى دارند ـ اينكه اهل دوزخاند يا اهل بهشت ـ ديدگاههاى متفاوتى مطرح استو حتى براى برخى اين مسئله در هاله اى از ابهام باقى مانده است.
فرجام كودكان مؤمنان در قيامت
در ذيل آيه 21 سوره مباركه طور:«وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِنْ عَمَلِهِم مِن شَيْءٍ»، در تفسير مجمعالبيان و همچنين تفسير قمى روايتى از امام صادق عليهالسلام نقل شده است كه علّامه مجلسى آن را در بحارالانوار آوردهاند:
«أطفال المؤمنين يَهدون الى آبائهم يومَ القيامه؛ «وَمَا أَلَتْنَاهُم مِنْ عَمَلِهِم مِنشَيْءٍ» اَى لَمْ ننقص الآباءَ مِنَ الثّوابحين أَلحقنا بهم ذرّيّاتهم»؛ 3 كودكان مؤمنان در روز قيامت به سوى پدران خود روانه مىشوند «و چيزى از كارهايشان را نمىكاهيم» يعنى هنگامى كه فرزندان رابه پدرانشان ملحق نموديم، چيزى از پاداش پدران كاسته نمىشود.
بر اساس روايت مذكور، اطفال و كودكان افراد مؤمن در روز قيامت به آنان مىپيوندند و هيچ ثوابى از پدران كاسته نمىشود.
همچنين در تفسير قمى حديث ديگرى از امام صادق عليهالسلامآمده است:
«إنَّ أَطفالَ شيعتنا مِنَ المؤمنين تُربّيهم فاطمه عليهاالسلام، قوله«أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ»، قال يَهدون إلى آبائهم يوم القيامة»؛ 4 به درستى كه كودكان شيعيان ما كه از مؤمنان هستند، تحت تربيت و پرورش حضرت فاطمه عليهاالسلام قرار خواهند گرفت، قول خداوند كه مىفرمايد «ملحق مىكنيم به آنان فرزندانشان را» فرمودند: آن كودكان در روز قيامت به سوى پدران خود هدايت مىشوند.
يكى از افتخارات و فضايل شيعيان اين است حضرت زهرا عليهاالسلام كودكانشان رادر روز قيامت تربيت مىكنند. همچنين تفسير نورالثقلين به نقل از كتاب من لايحضره الفقيه ، روايتى را به شرح ذيلاز امام صادق عليهالسلام نقل مىكند: «إنَّ اللّه تبارك و تعالى كفَّل ابراهيم عليهالسلام و سارة أطفالَ المؤمنين يَغذونهم بشجرة في الجنّة... فأِذا كان يوم القيامة أُلْبِسوا وطُيّبوا وَ أهُدوا الى آبائهم، ملوكٌ فى الْجَنّة مع آبائهم و هذا قول اللّه تعالى«وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ»»؛ 5
به درستى كه خداوند تبارك و تعالى حضرت ابراهيم عليهالسلام و حضرت سارة را متكفل و سرپرست كودكان مؤمنان قرار داده كه به وسيله درختى در بهشت به آنها غذا مىدهند. پس هنگامى كه روز قيامت فرا مىرسد به كودكان لباس پوشانده شده و پاك و معطر به سوى پدران خود هدايت مىشوند و آنها پادشاهان در بهشت هستند به همراه پدرانشان و اين است معناى سخن خداوند كه «و كسانى كه گرويدند و فرزندانشان آنها را در ايمان پيروى كردهاند، فرزندانشان را به آنان ملحق خواهيم كرد.» بنابراين اطفال مؤمنان در روز قيامت لباسهاى فاخر پوشيده و معطّر مىشوند و همچون پادشاهانى در بهشت به پدران خود ملحق مىگردند.
علّامه مجلسى درباره ناسازگارى ظاهرى بين دو روايت گذشته كه يكى مىگفت: حضرت فاطمه عليهاالسلام متكفّل تربيت فرزندان مؤمنان است و ديگرى مىگفت: حضرت ابراهيم عليهالسلام و سارة عليها السلام متكفّل آنان هستند، چنين مىگويد: «ممكن است اينگونه بين دو حديث وفاق و جمع نمود كه بگوييم: برخى از كودكان را حضرت فاطمه عليهاالسلام تربيت و سرپرستى مىكنند و برخى ديگر از كودكان را حضرتابراهيم عليهالسلام و سارة عليها السلام مورد تربيت قرار مىدهند واين براساس درجات ايمان پدرانشان خواهد بود يا اينكه بگوييم حضرت فاطمه عليها السلام آن كودكان را در اختيار ابراهيم و سارة قرار مىدهند.» 6
بدينترتيب، با توجه به روايات، اطفالمؤمنان به پدران خود ـ در بهشت ـ ملحق مىشوند و فرجام خوبى خواهند داشت.
فرجام كودكان مشركان در قيامت
در مورد فرزندان مشركان، سه دسته روايت داريم:
الف. رواياتى كه بيان مىكنند فرزندان مشركان كه پيش از بلوغ از دنيا مىروند، به همان جايگاهى وارد مىشوند كه پدران مشرك آنان وارد شده اند؛ يعنى دوزخ. براى مثال، امام صادق عليهالسلام از پدرش نقل مىكند: حضرت على عليهالسلام فرمودند: «اولاد المشركين مَعَ آبائهم فيالنّار...»؛ 7 فرزندان مشركان به همراه پدرانشان در آتش قرار دارند... .
در توضيح روايت مذكور بايد به چند نكته توجه كنيم:
1. اين روايت به جهت سند، ضعيف و غيرمعتبر مىباشد، زيرا وهببن وهب كه در سلسله حديث آمده، متّصف به«ضعف» و «كذّاب» بودن است. 8
2. اينگونه روايات با بنيانهاى اعتقادى شيعه ناسازگار است، زيرا اوّلاً وارد كردن كودكان بىگناه و غيرمكلَّف داراى قبح عقلى است كه از خداوند حكيم صادر نمىشود؛ خواجه نصيرالدين طوسى در اينباره مىگويد: «و تعذيبغير المكلَّف قبيحٌ.» 9 علّامه حلّى نيز در شرح فراز مذكور مىفرمايد:«برخى از حشويّه بر اين باورند كه خداوند متعال كودكان مشركان عذاب مىنمايد و اشاعره نيز آن را جايز مىدانند، اما عدليهـ شيعه و معتزله ـ همگى عذاب نمودن كودكان را ممنوع مىدانند به اين دليل كه چنين كارى به لحاظ عقلى قبيح و زشت است و كار قبيح از خداوند متعال صادر نمىشود. 10
ثانيا اينگونه روايات بر خلاف آموزههاى قرآن مىباشد: «وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً»(اسراء: 15)؛ هيچ بردارندهاى بار گناه ديگرى را برنمىدارد، و ما تا پيامبرى برنيگيزيم به عذاب نمىپردازيم.
بر اساس آيه شريفه، هيچ فرزندى به گناه پدر خود، عقاب نمىشود. همچنين خداوند هيچ كس را بدون «بيان» و «بعثت رسل» عقاب نمىكند.
ب. دستهاى از روايات بيانگر اين است كه اطفال مشركان در روز قيامت امتحان مىشوند، به اين صورت كه آتشى فراهمشده و به آنها دستور داده مىشود كه خودرا در آتش افكنند؛ اگر امر خداوند را امتثال كنند آتش بر آنان سرد و سالم مىشود ودر اثر اطاعت پروردگار وارد بهشت مىشوند، ولى اگر از رفتن به داخل آتش خوددارى كنند، خداوند آنان را به خاطر سرپيچى در دستور خود، وارد دوزخ مىكند؛ براى مثال، در من لايحضره الفقيه آمده است: عبداللّهبن سنان مىگويد از امام صادق عليهالسلام در مورد كودكان مشركان كه هنوز به سن ارتكاب گناه نرسيدهاند و از دنيا مىروند پرسيدم: حضرت فرمودند: آتشى برافروخته مىشود و به كودكان گفته مىشود داخل آن آتش شوند پس اگر داخل آتش شدند بر آنها سرد و سلامت مىشود و اگر سرباز زنند و وارد آتش نشوند خداوند به آنها مىگويد: من به شما امر نمودم و شما از دستور من سرپيچى و نافرمانى كرديد. از اينرو، خداوند دستور مىدهد آنها را به آتش افكنيد. 11
اين روايت گرچه به لحاظ سندى صحيح و معتبر است، نقاط ابهامى در آن وجود دارد كه مانع از اعتماد به آن مىگردد؛ از آن جمله اينكه: بر پايه مبانى اعتقادى، جهان آخرت دار جزا و پاداش مىباشد نه دار تكليف و عمل؛ چنانكه در پارهاى از روايات به اين مطلب تصريح شده است:
1. قال على عليهالسلام: «إِنَّ الْيوم عملٌ وَ لاحسابَ و غدا حسابٌ وَ لا عملَ»؛ 12 امروز ـ در اين دنيا ـ روز عمل و تلاش است و حسابرسى نيست و فردا ـ روز قيامت ـ حسابرسى و عملى در كار نيست.
2. قال رسولاللّه صلىاللهعليهوآله: «أَوْ إنّكم فييومِ عملٍ لاحسابَ فيه وِ يُوشك أَنْ تكونوا فى يومِ حسابٍ ليس فيه عمل»؛ 13 امروز در روز عملى هستيد كه هيچ حسابرسى در آن نيست و نزديك است در روزى قرار بگيرد كه روز حسابرسى است و هيچ عملى در آن نيست.
با دقت در اين روايات به دست مىآيد كه تعبير «وَ لا عَمَلَ»، و «ليس فيه عملٌ» از يكسو نفى جنس است، يعنى هيچ جنس عملى در آن روز نخواهد بود، و از سوى ديگر، نكره در سياق نفى كه مفيد عموم مىباشد، هم شامل عمل انسان بالغ مىشود و هم شامل انسان غيربالغ. بنابراين تكليف كردن اطفال مشركان در دار جزا و پاداش، با روايات مذكور ناسازگار خواهد بود.
نكته ديگر اينكه، به نظر مىرسد چنين دستورى ـ امر به داخل شدن در آتش ـ از سوى خداوند متعال، يك نوع تكليف بما لايطاق و تكليفى فراتر از طاقت يك انسان عادى است، چه رسد به طفلى ضعيف و ناتوان؛ چگونه نفس يك كودك ناتوان در برابر چنين آتش سوزناك مىپذيرد كه وارد آن شود؛ پذيرش چنين اقدامى از سوى كودك كارى ناشدنى و سنگين به شمار مىآيد.
علاوه بر اينكه اينگونه از روايات با مجموعه زيادى از شواهد و قراين كه در ديدگاه برگزيده مطرح مىشود، ناسازگارمىباشد.
ج. مجموعه سوم از رواياتى كه پيرامون«اطفال مشركان» از معصومان عليهمالسلام صادر شده حاكى از آن استكه آنان خدمتگزاران اهل بهشت هستند؛ براى نمونه: عن النبىّ صلىالله عليه وآلهأَنَّهُ سُئل عن أَطفال المشركين، فقال صلىاللهعليهوآله: «هُم خَدَم اَهل الْجَنّة»؛ 14 از پيامبر صلىاللهعليهوآله در مورد كودكان و مشركان پرسيده شد، حضرت فرمودند:«آنان خدمتگزاران اهل بهشت هستند.»
نكته در خور توجه اينكه، گرچه اطفال مشركان خدمتگزاران اهل بهشت هستند، چنين كارى هيچگونه سختى و رنجى براى آنان به شمار نمىآيد؛ چنانكه قرآن كريم مىفرمايد: «لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ.»(فاطر: 35) بلكه از يكسو، آنان از معاشرت و خدمتگزارى اهل بهشت لذّت مىبرند و به اين كار خشنود هستند و از سوى ديگر، خود نيز از نعمتها و لذّتهاى گواراى بهشتى بهرهمند هستند.
علّامه مجلسى پس از بيان گروهى از روايات پيرامون «فرجام كودكان در روز قيامت»، چنين مىفرمايد: «بين اصحاب ما ـ علماى شيعه ـ درباره ورود اطفال مؤمنان به بهشت، هيچ اختلافى وجود ندارد، اما متكلّمان بر اين باورند كه اطفال كفّار وارد دوزخ نمىشوند، بلكه آنان يا به بهشت مىروند و يا در "اعراف" ساكن مىشوند. از سوى ديگر، بيشتر محدّثان شيعه با استناد به احاديث صحيح، معتقدند كه اطفال مشركان به آتشى كه فراهم شده آزمايش مىشوند، هر كس در اين آزمون پيروز شد و دستور خداوند را امتثال كرد وارد بهشت مىگردد وگرنه به طرف دوزخ رانده مىشود.» 15
ديدگاه برگزيده
مدّعاى اين نوشتار اين است كه اطفالى كه پيش از بلوغ از دنيا مىروند ـ چه اطفال مؤمنان و چه اطفال مشركان ـ وارد بهشت شده و سعادتمند مىشوند.
بر اساس روايات متعدّدى كه در طليعه كلام بيان شد، تكليف «اطفال مؤمنان» كاملاً روشن است و بدون ترديد آنان وارد بهشت خواهند شد.
سخن پيرامون ورود اطفال غيرمسلمان و غيرمؤمن به بهشت است. بر اساس دلايلو شواهد عقلى و نقلى كه از آيات قرآن و روايات استفاده مىشود، مدّعاى مذكور به اثبات مىرسد:
دلايل و شواهد
1. از منظر قرآن كريم فلسفه آفرينش بندگان، رسيدن رحمت و مهربانى از سوى پروردگار به آنهاست؛ «إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ.» (هود: 119) همچنين خداوند در جاى ديگر، رحمت بر بندگان را بر خويش لازم دانسته است؛«كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ»(انعام: 54)؛ پروردگارتان رحمت را بر خود مقرّر كرده است. بنابراين، غلبه رحمت در نظام هستى مقتضى وارد كردن اطفال غيرمكلّف به بهشت مىباشد.
2. در روايات و آيات متعدّدى بر فطرت توحيدى هر مولودى تأكيد شده است؛«فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا»(روم: 30)؛ همان سرشت توحيدى كه خدا مردم را بر آن سرشته است.
همچنين در روايتى از پيامبر اكرم صلىاللهعليهوآله آمده است:«كلّ مولودٍ يُولد عَلَى الفطرة»؛ 16 هر نوزادى بر پايه فطرت توحيدى متولد مىشود. اين فطرت ناب توحيدى در دوران كودكى از شفّافيت و پاكى ويژهاى برخوردار است و همين امر موجب سعادتمندىو ورود آنها به بهشت مىباشد، چنانكهدر روايتى به اين مطلب تصريح شده است: امام صادق عليهالسلام فرمودند:«قال موسىبن عمران: يا ربّ أىّ الاعمال أفضل عندك؟ فقال: حبّ الاطفال، فأن فطرتهم على توحيدى فأن امتُّهم أُدخلهم برحمتى جنّتى»؛ 17 امام صادق عليهالسلامفرمودند: « موسىبن عمران به خداوند عرضه كرد: پروردگارا كدام كارها نزد تو بهتر و با فضيلتتر است؟خداوند فرمود: دوست داشتن كودكان؛ زيرا سرشت و فطرت آنها بر اساس توحيد من نهاده شده، پس اگر آنها را بميرانم به سبب رحمتم آنها را وارد بهشت خود خواهم نمود.»
در اين روايت بايد به چند نكته توجه داشت:
الف. «ال» در «الأطفال» دلالت بر استغراقو شمول دارد و شامل همه اطفال اعم از اولاد مؤمنان و مشركان مىگردد.
ب. تعبير «برحمتى» و «جنّتى» كه خداوند رحمت و جنت را به خود نسبت داده، بيانگر نهايت رأفت و مهربانى خداوند به اطفال مىباشد.
ج. «فا» در «فأدخلهم برحمتى جنتى» فاء تفريع مىباشد و بيانگر اين نكته است كه ورود اطفال به بهشت به سبب فطرت پاك توحيدى آنهاست؛ فطرتى كه به خاطر سرپيچى و گناه، آلوده و مغشوش نشده است.
3. در ذيل آيه «إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً فَأُوْلَـئِكَ عَسَى اللّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ»(نساء: 98و99)، روايات متعددى از اهلبيت عليهمالسلاموارد شده است كه نشاندهنده ورود كودكان نابالغ به بهشت مىباشد. در ذيل به نمونهاى اشاره مىشود:
شيخ صدوق از امام صادق عليهالسلام در مورد آيه مزبور روايت كرده است:«لايستطيعون حيلةً إلىَ النَّصب فينصبون وَ لايهتدون سبيلَ أهل الحقّفيدخلون فيه، و هؤلاء يدخلون الجنّة بأعمالٍ حسنةٍ و باجتناب المحارم اللّتى نَهَى اللّه ـ عزّوجلّ ـ عنها و لاينالونَ منازلَ الاْبرار»؛ 18 از امام صادق عليهالسلام در مورد آيه شريفه ـ مگر آنمردان و زنان و كودكان فرودستى كه چارهجويى نتوانند و راهى نيابند ـ پرسيده شد، فرمودند: آنها كسانى هستند كه چاره و راهى براى دشمنى با خداوند ندارند تا دشمن او شوند، همچنين راهى براى پيوستن به اهل حق ندارند تا به آنان ملحق شوند، و آنان وارد بهشت مىشوند به سبب كارهاى نيكى كه انجام داده يا كارهاى حرامى كه ترك كردند، البته آنها به درجات ابرار نايل نخواهند شد.
در توضيح حديث مذكور به چند نكته اشاره مىشود:
1. مهمترين ويژگى «مستضعفان» كه در آيه شريفه ذكر شده اين است كه آنان به دليل ضعف و كاستى شناخت، نه راه كفر و دشمنى با خداوند را برگزيدند تا در جرگه كافران درآيند و نه جزو رهپويان راه حق و حقيقت به شمار مىآيند، بلكه اين گروه به وسيله كارهاى نيك و شايستهاى كه در دنيا انجام دادند وارد بهشت مىشوند. يكى از مصاديق مستضعفان، «الولدان» هستند كه جمعِ به «ال» دلالت بر فراگيرى آن نسبت به همه اطفال مىكند.
2. منظور امام عليهالسلام از اينكه فرمودند: «اين گروه به وسيله انجام كارهاى خوب و شايسته و ترك محرّمات، وارد بهشت مىشوند»، همان دو گروه اوّل يعنى «الرّجال» و «النساء» كه به سنّ بلوغ و تمييز رسيدهاند، مىباشد و گرنه «الولدان» به قرينه مناسبت حكم و موضوع، از تحت مطلب فوق، خارج مىباشند.
3. گرچه «مستضعفان» بر اساس روايت مذكور، وارد بهشت مىشوند، اما از آنجا كهبهشت از جهت برخوردارى از نعمتها و لذّتها داراى درجات متعدّدى است ـ«وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُواْ»(انعام: 132)؛ و براى هر يك، در آنچه انجام دادهاند، [در جزا ]مراتبى خواهد بود ـ آنان به درجات عالى بهشت كه مخصوص ابرار و صالحان است، راه نمىيابند.
4. در ذيل آيه 17 سوره مباركه واقعه ـ«يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ» ـ رواياتى را مرحوم طبرسى در تفسير مجمعالبيان و علّامه طباطبائى در تفسير الميزان و مرحوم حويزى در تفسير نورالثقلين در ذيل همين آيه مذكور، بيان مىكنند كه دلالت بر ورود كودكان به بهشت مىكند.
حضرت على عليهالسلام در تفسير«وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ»چنين مىفرمايند:«إنّهم أَولاد أَهل الدّنيا لم يكن لهم حسناتٌ فَيُثابوا عليها وَ لا سيّئاتٌ فَيُعاقبوا عليها، فَأُنْزلوا هذه المنزلة»؛ 19 آنها فرزندان مردم دنيا هستند كه از يكسو كارهاى نيكى ندارند تا مورد پاداش قرار بگيرند و از سوى ديگر، گناهانى مرتكب نشدهاند تا به خاطر آن مجازات شوند، از اينرو، در اين جايگاه خدمتگزارانى قرار گرفتهاند.
بر اساس اين روايت، فرزندان اهل دنيا كه شامل فرزندان مؤمنان و غيرمؤمنان مىشوند در جايگاه «ولدانٌ مخلَّدون» قرار دارند و گِرد اهل بهشت به عنوان خدمتگزار مىگردند.
روايت ديگر كه مرحوم طبرسى در ذيل همين آيه شريفه نقل مىكند، همان روايتى است كه از پيامبر صلىالله عليهوآله در مورد «اطفال مشركان» پرسش شد؛ پيامبر اكرم صلىاللهعليهوآله فرمودند: «هُم خَدَمُ اهل الْجَنّة»؛ 20 آنها خدمتگزاران و خادمان بهشتيان هستند.
================================================== ==================================
نتيجه گيرى
به طور كلى چند دسته روايت و آيات، دلالت بر ورود مطلق كودكان ـ كه پيش از بلوغ مىميرند ـ به بهشت مىكند:
1. رواياتى كه دلالت بر فطرت توحيدى كودكان مىكند؛ اينگونه از روايات بر اين نكته تأكيد مىنمايند كه كودكان به خاطر برخوردارى از فطرت پاك توحيدى، همسنخ بهشتيان هستند و مىتوانند وارد بهشت شوند.
2. رواياتى كه يكى از مصداقهاى«مستضعفان» را، اطفال مىداند.
3. رواياتى كه در ذيل آيه «وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ» است كه فرزندان اهل دنيا را بهخاطر خالى بودن پرونده اعمالشان از حسناتو سيئّات، در جايگاه خدمتگزارى به بهشتيان قرار داده است كه البته خود آنهاهم تا اندازهاى از نعمتهاى بهشتى بهرهمند هستند.
4. آياتى كه بيانگر غلبه رحمت و مهربانى خداوند، در نظام هستى است. بنابراين، رحمت بيكران حضرت حق اقتضا مىكند كودكانى را كه هيچ گناهى مرتكب نشدهاند و داراى فطرت پاك توحيدى هستند و از سوى ديگر در جرگه مستضعفان فكرى به شمار مىآيند، در بهشت خود وارد نموده و به آنها تفضّل و لطف نمايد.
امتحان شون اوپن بوکه؟:31:
سلامنقل قول:
:10:
امتحان هممون اوپن بوکه .
ما آزادیم که مشورت کنیم , سوال کنیم , یادداشت کنیم , بخونیم , بشنویم . فقط ازمون میخواد درست جواب بدیم . درست عمل کنیم .
وقتی بچه ها هیچی یاد ندارند مگه میشه جواب سوال خدا رو بدند!؟
آقا محد لطفا زیر دیپلم بگین آخرش بچه ها داستانشون چی شد!!!!
:31:
سلامنقل قول:
ممنون از توجهتون به این مطلب .
:11:
متاسفانه تاپیک از انجمن مربوط به خودش منتقل شد به انجمن علمی !!! که معنیش اینه که تاپیک قراره حذف بشه .
این هم روشی هست برایِ حذف تاپیکها . از جایِ صحیح میفرستنش به یک جای غلط تا بعد بگند جاش اینجا نیست و بره تو سطل آشغال سایت .
تا فرصت هست از همه ی دوستان که لطف کردند و منت گذاشتند و این تاپیک رو خوندند و نظر دادند تشکر کنند .
اما حرفِ آخر :
طبقِ اطلاعاتی که وجود داره , همه ی نظرها بر این عقیده استوار هست که کودکان حتماً در قیامت حضور پیدا میکنند تا تکلیفشون مشخص بشه .
یکی میگه بستگی داره که پدر و مادرشان مومنند یا کافر .
در حالیکه خداوند هرگز کسی رو براساس ایل و تبار و ایمان پدر و مادرش مجازات نمیکنه .
یکی میگه این کودکان میشند خادم اهلِ بهشت که باز هم با عدالتِ مطلق الهی جور در نمیاد چون اگر چنین باشه جهنمیها حق اعتراض دارند که چرا در کودکی از دنیا نرفتند تا جهنمی نشند .
یکی میگه ازشون امتحان گرفته میشه که باز هم با عقل جور در نمیاد چون قیامت روز حساب کتاب هست نه روز امتحان .
===========================
اما برای خاتمه , نظر بنده ی مخلص رو هم باستحضارتون میرسونم :
هیچ کس در روز قیامت کودک و دیوانه محشور نمیشه .
کسانی که دیوانه اند یا کودک از دنیا میرند , وجودشون فقط امتحانی بوده برای پدر و مادر و بستگان و اطرافیانشون اما خودشون هرگز در کودکی و دیوانگی مورد آزمایش قرار نمیگیرند
درست مثل بچه گربه ی گرسنه و تنهائی که خدا بر سر راهِ شما قرار میده تا عکس العمل شما رو بسنجده یعنی ایمانِ شما با اون بچه گربه امتحان میشه درحالیکه خودش امتحان نمیشه .
خب اگر این نظریه صحت داشته باشه یک سوال پیش میاد :
تکلیفشون در روز قیامت چطور تعیین میشه ؟؟؟؟
جواب با موضوعی دیگه ربط پیدا میکنه :
استنساخ
این کودکان و دیوانگان دوباره به دنیا میان و تمام مراحل امتحانشون رو تا پیری طی میکنند و از دنیا میرند .
خودشون در این مرحله ممکنه کودکشون رو از دست بدند که باز هم کودکشون به دنیا برمیگرده تا امتحانش رو طی کنه .
این نظریه با همه چیز جور درمیاد تقریبا .
با آزمایش بودن زندگیِ دنیا , قیامت که روز حساب هست , قانونِ هیچکس بار گناه کسی را به دوش نمیکشد و غیره .
اگر تاپیک حذف نشد , منتظر نظرات دوستان علاقمندِ اندیشمند هستیم .
حق یارتان
:11:
اینی که گفتین صرفا نظر شماست یا فرضیه ای با مدرک؟
سلامنقل قول:
این نظر شخصیِ بنده هست فقط .
این نظریه به همه ی سوالها در موردِ سرنوشتِ کودکان و دیوانگان پاسخی منطقی میده و در عینِ حال با هیچ یک از موضوعاتِ دینی در موردِ آزمایش بودنِ زندگیِ دنیا و قیامت و عدالتِ مطلقِ خداوندِ متعال منافات نداره و در تناقض نیست .
با تشکر از حضورتون
:11:
نه تناسخ که کاملاً با تعالیم اسلام در تضاده و از دید فلسفی هم با چندین روش قابل رد هست
درمورد سرنوشت کسانی که گفتید به این عبارت که در بسیاری از آیات قرآن هست (و احتمالا قبلا دیدید) توجه کنید: "لا تکلف الله نفساً إلا وسعها"
میشه دلایل عقلی رد تناسخ رو بگید؟نقل قول: