اخبار طب سنتی (طب مکمل)

مقایسه حجامت با اهدای خون



محقق و پژوهشگر طب ایرانی و اسلامی با تاکید بر اینکه حجامت دارای دو کاربرد پیشگیری و درمان است به تببین مقاطع زمانی مناسب، توصیه‌های قبل و بعد، ممنوعیت‌ها و سایر ابعاد کلی حجامت پرداخت.

[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]


به گزارش عرش نیوز،سیدسعید اسماعیلی، محقق و پژوهشگر طب ایرانی و اسلامی، حجامت را دارای دو کاربرد پیشگیری و درمانی دانست و گفت: در بعد درمانی حجامت پس از تجویز پزشک انجام می‌شود و در بعد پیشگیری نیز به منظور جلوگیری از ابتلا به برخی از بیماری‌ها حجامت صورت می‌گیرد.

مقاطع زمانی مناسب برای انجام حجامت

اسماعیلی با بیان اینکه حجامت پیشگیری دارای قواعد خاص و انجام آن در برخی از ماه‌های سال مناسب‌تر است، ادامه داد: در برخی از ماه‌های سال به ویژه فروردین و اردیبهشت توصیه به انجام حجامت شده و در مقابل برای مقاطع زمانی دیگر همچون دی‌ماه بهتر است که حجامت انجام نشود.

این محقق و پژوهشگر طب ایرانی و اسلامی افزود: از نظر روزها نیز از پانزدهم تا بیست و یکم ماه‌های قمری روزهای بهتری برای انجام حجامت محسوب می‌شود و از جهت ساعات حجامت نیز ساعت‌های ابتدایی روز زمان مناسب تری برای انجام حجامت است ولی در این بین برخی روزهای خاص همچون هفتم حزیران( ۲۹ تا ۳۰ خردادماه) در برخی روایات اسلامی مورد تاکید قرار گرفته و حتی عنوان شده اگر آن روز موفق به انجام حجامت نشدید ۱۴ حزیران یا ۶ تیرماه حجامت را انجام بدهید.

انجام حجامت برای چه افرادی ممنوع است؟

وی به ممنوعیت‌های انجام حجامت اشاره کرد و گفت: برای اکثر افراد جامعه ما ممنوعیت مطلقی نداریم مگر افرادی که دچار کم خونی‌های شدید باشند که در این افراد انجام حجامت قاعدتا صورت نمی‌گیرد در برخی نیز باید احتیاط‌های را رعایت کنیم همچون اشخاصی که بیماری‌های سیستم ایمنی دارند و برخی از افراد نیز باید تحت نظر پزشک و با صلاحدید وی این عمل را انجام بدهند. افرادی که اعضای پیوندی در داخل بدن خود دارند و یا بیماری خاصی دارند حتما قبل از انجام حجامت باید با پزشک آشنا به طب ایرانی و اسلامی مشورت کنند.

اسماعیلی ادامه داد: از نظر سنین نیز برخی از منابع طب سنتی توصیه کرده‌اند برای سنین کمتر از دو سال و بالای ۶۰ سال کمتر حجامت صورت بگیرد اما از دیدگاه روایات اسلامی ما چنین ممنوعیت‌های را نداریم و می‌توانیم برای افراد کمتر از دو سال یعنی بعد از چهار ماهگی و افراد بالای ۶۰ سال اگر شرایط مناسبی داشته باشند حجامت انجام بدهیم.

توصیه‌هایی برای قبل و بعد از انجام حجامت

این محقق و پژوهشگر طب ایرانی و اسلامی به برخی از توصیه‌های قبل و بعد از انجام حجامت نیز اشاره‌ای کرد و گفت: با توجه به اینکه از دیدگاه طب سنتی ما هیچگاه دو نوع پاکسازی را در بدنمان نباید در زمان واحد انجام بدهیم بنابراین افرادی که دچار اسهال و استفراغ بوده‌اند و به نوعی مواد زائدی در آن روز از بدنشان خارج شده بهتر است در آن روز حجامت انجام ندهند.

وی گفت: در ضمن افرادی که از سونا و جکوزی استفاده کرده‌اند در همان روز بهتر است حجامت نکنند و یا یک روز فاصله این امر را انجام بدهند، از سوی دیگر انجام مسائل زناشویی افراد نیز باید ۱۲ ساعت با انجام حجامتشان فاصله داشته باشد و سعی کنند در حال گرسنگی حجامت انجام ندهند حتما غذایی سبکی میل کنند، دو الی سه ساعت از هضم غذایشان بگذرد سپس حجامت کنند و از مصرف دخانیات نیز پرهیز کنند.

چگونگی شست‌وشوی محل حجامت

اسماعیلی به توصیه‌های بعد از انجام حجامت نیز اشاره‌ای کرد و بیان کرد: شست‌وشوی محل حجامت نیز سه ساعت بعد از انجام حجامت صورت می‌گیرد ولی معمولا تا ۲۴ ساعت و در برخی افراد تا ۱۲ ساعت ممکن است بعد از شست‌وشو تطهیر محل ممکن نباشد که از نظر شرعی فتاوای مراجع اجازه می‌دهد با همان زخمی که در اثر حجامت ایجاد شده و مقداری خون در مورد وجود دارد و قابل شست‌وشو نیست افراد اعمال عبادی خود همچون نماز را انجام دهند و مانعی در این خصوص وجود ندارد.

این محقق و پژوهشگر طب ایرانی و اسلامی تصریح کرد: بعد از انجام حجامت افراد باید از نظر روحی و عصبی در شرایط آرامی قرار داشته باشند و از حرکات سنگین ورزشی و کاری چند ساعتی پرهیز کنند و مناسب است بعد از حجامت افراد چند ساعتی بیدار باشند چرا که تاثیر حجامت بهتر می‌شود و خوابیدن بلافاصله ممکن است کمی از آثار حجامت را کاهش دهد.

وی ادامه داد: توصیه شده که برخی از اقلام همچون شربت سکنجبین و کاهو به خصوص در افرادی که مزاج‌های گرم دارند بعد از انجام حجامت مصرف شود و از مصرف خوراکی‌های سنگین اجتناب کنند.

مقایسه حجامت با انتقال خون

اسماعیلی همچنین به مقایسه حجامت و انتقال خون پرداخت و افزود: مدت‌های طولانی است که این موضوع مطرح است که آیا حجامت با انتقال خون یکی است و یا تضاد و تقابلی با هم دارند. در ابتدا باید ببینیم روش اهدای خون به چه منظور ایجاد شده است، فلسفه وجودی سازمان انتقال خون برای این بوده که برای عده‌ای از افراد و بیماران نیازمند به خون سازمان و بانک‌های مختلفی ایجاد شود تا فراورده‌های خونی را از افراد سالم دریافت و به بیماران نیازمند انتقال کنند.

اهدای خون را نمی‌توانیم جایگزین حجامت کنیم

این محقق و پژوهشگر طب ایرانی و اسلامی تصریح کرد: بنابراین اصلا فلسفه وجودی این نوع سازمان‌ها این نیست که افراد خون دهند تا سالم شوند در واقع کسی که در این رابطه نفع می‌برد فرد گیرنده خون است نه اهدا کنند اگر چه اهدا کننده دارای اجر معنوی است ولی حجامت دارای دو بخش کاملا متفاوت پیشگیری و درمان است. ما نمی‌توانیم اهدای خون را جایگزین حجامت کنیم و هیچ کار علمی دقیقی نیز چنین چیزی را ثابت نکرده است.

وی ادامه داد: برخی از افراد معتقدند انتقال خون با حجامت فرقی ندارد ولی بحث ما این است که این عدم تفاوت را باید با یک روش علمی ثابت کنیم و تاکنون نیز پژوهش‌های علمی در این زمینه صورت نگرفته است که بخواهد تاثیر حجامت را با انتقال خون مقایسه کرده باشد. حجامت برای بخش‌های مختلف بدن وجود دارد و در برخی از منابع نیز ۲۸ نوع حجامت مورد اشاره قرار گرفته که هر کدام نیز دارای آثار خاصی است. حال سوال این است که کدام یک از انواع حجامت را می‌فرمایند که با انتقال خون یکی است.

اسماعیلی افزود: با توجه به اینکه شواهد علمی و منابع ما بر این تاکید می‌کند که حجامت آثار خاصی دارد و مطالعات بالینی اخیر نیز نشان دهنده همین موضوع است بنابراین توصیه به انجام حجامت پیشگیری و درمانی داریم و با انتقال خون آن را دو موضوع متفاوت می‌دانیم ولی به افراد توصیه می‌کنیم که هم حجامت کنند و گاهی هم خون اهدا کنند ولی مشکل از سوی سازمان انتقال خون است که از افراد مراجعه کننده برای اهدای خون چند سوال مختلف می‌کنند که یکی از آن‌ها در خصوص انجام حجامت است در صورتی که افراد سابق بر آن حجامت انجام داده باشند از آن‌ها خون گیری صورت نمی‌گیرد و دلیلی هم که مطرح می‌کنند این است که ممکن است فرد در حین انجام حجامت بدنش دچار آلودگی‌ به ویروس هپاتیپ و ایدز شده باشد.

حجامت امروزه در کشور با رعایت کامل مسائل بهداشتی انجام می‌شود

این محقق و پژوهشگر طب ایرانی و اسلامی خاطرنشان کرد: ولی حجامت امروزه در کشور ما به صورت کاملا بهداشتی در مطب پزشکان انجام می‌شود، وسایلی که برای حجامت استفاده می‌شود یک بار مصرف و تیغ آن نیز تیغی است که در اتفاق عمل مورد استفاده قرار می‌گیرد. روش انجام حجامت به شکلی نیست که آلودگی از فردی به فرد دیگری منتقل شود بنابراین افراد می‌توانند با خیالت راحت از مراجعان خون بگیرند.
منبع:مشرق

[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
توسط یک شرکت دانش بنیان؛

شربت ضد سرفه گیاهی ویژه دیابتی ها به بازار می‌آید

محققان ایرانی توانستند شربت ضد سرفه ای بسازند که حاوی ویتامین c و قابل استفاده برای دیابتی ها است.


جلال رحیمی مقدم - مدیر عامل شرکت دانش بنیان شربت ضد سرفه گیاهی حاوی ویتامین c"زینگاویش"درگفتگو با خبرنگار مهر گفت: این شربت که صددرصد گیاهی است از گیاهان آویشن، زنجبیل، پیچک و ختمی ترکیب شده که اینها باهم برای کاهش و تسکین سرفه هستند.
وی با بیان اینکه شربت ضدسرفه گیاهی بدون عوارض جانبی است توضیح داد : تسکین سرفه، خلط آور و ضد اسپاسم بودن نسوج ریوی از مهم ترین آثار آویشن است که از دیر باز دانشمندان نیز به این موضوع پی برده اند.
وی با اشاره به اینکه این شربت بدون قند است، اظهار داشت: شربت ضد سرفه گیاهی حاوی ویتامین c تنها شربتی است که هم خاصیت ضد سرفه ای دارد و هم متناسب برای افراد دیابتی است.
رحیمی مقدم گفت: از سوربیتول برای شیرین سازی این شربت استفاده شده که همین دلیل مورد استفاده بودن برای دیابتی ها است.
به گفته وی این دارو به تازگی برای اولین بار به تولید انبوه رسیده و قرار است درسطح کشور نیز توزیع شود.
وی با توضیح اینکه کیفیت رمز ماندگاری است، اذعان داشت: در این شربت هیچگونه مواد شیمیایی استفاده نشده و هیچگونه عوارضی برای هیچ فردی ندارد.

مزاج جوش‌های صورت از دیدگاه طب سنتی
معاون طب سنتی وزیر بهداشت با بیان اینکه جوش‌های صورت نیز مزاج دارند، گفت: اگر جوش‌ها نوک تیز و خارش داشته باشد، مزاج این نوع جوش گرم است و اگر مسطح و عدسی شکل باشد، مزاج این نوع جوش سرد است.

[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]


به گزارش عرش نیوز،محمود خدادوست معاون طب سنتی وزیر بهداشت درباره سلامت پوست اظهار داشت: در فصل بهار غذاهایی مصرف شود که کالری زیاد نداشته باشد مانند سبزی‌ها و میوه‌ها باشد و از نوشیدنی‌های سرد مثل آب زرشک و آب انار و آب پرتقال مصرف کند، چرا که طبیعت این نوشیدنی‌ها به سردی و تری گرایش دارد و مانع جوشش خون و بالارفتن حرارت بدن می‌شود در نتیجه مانع بروز جوش می‌شود.

به گفته وی پوست به مثابه زباله دان بدن است و اگر بدن بیش از حد نیاز مواد زائد وجود دارد که پوست واکنش بیشتری پیدا می‌کند حکما معتقد هستند که کسانی که یبوست دارند.

معاون طب سنتی وزیر بهداشت افزود: به ازاء هر وعه غذاخوردن یک مرتبه اجابت مزاج داشته باشد و کسی که در طول شبانه روز یک مرتبه اجابت مزاج دارد و یبوست دارد طبیعی است این مواد زائد که باید از طریق روده دفع شود از طریق مویرگ های خونی که اطاف روده قرار دارد دوباره به خون بر می‌گردد.

خدادوست ادامه داد: به عبارتی آب مدفوع در روده به دلیل خاصیت اسمزی جذب می‌شود و مدفوع خشک تر شده و سموم به بدن برمی گردد و به همین دلیل است که این افراد چهره تیره و کمودت آن زیاد است چرا که مواد زائد دفع نشده و به خون بازگشته است.

وی اضافه کرد: سیستم هوشمند بدن این مواد زائد را از اعضاء رئیسه دور کرده و به پوست می ریزد. سموم بدن باید دفع شود، کسانی که جوش می‌زنند معمولاً دچار یبوست هستند یا حداقل یک مرتبه در روز اجابت مزاج دارند.

معاون طب سنتی وزیر بهداشت بیان داشت: در هر صورت اگر این رویکرد را بپذیریم که بدن باید ماده مزاحم را از بدن دفع کند و چه بهتر که از طریف پوست دفع شود باید اول مزاج پایه را دریابیم و غذاهای مصرفی را اصلاح کنیم.

خدادوست خاطرنشان کرد: جوش‌ها نیز مزاج دارند اگر نوک تیز باشد و اطراف آن خارش داسته باشد، این جوش‌ها از گرمی است و جوش‌های که مفتح و عدسی شکل هستند و مزاج این جوش‌ها سرد است و باید معده را تقویت و به دفع آن کمک کرد.
منبع:تسنیم

توصیه‌های طب سنتی برای پیشگیری از بیماری‌های فصل سرما

[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
یک متخصص طب سنتی کشور با بیان اینکه رعایت تدابیر تندرستی در فصل پاییز، بهترین راهکار برای پیشگیری از بیماری‌هاست، تاکید کرد: هر فصل سال دارای مزاج خاصی است، بنابراین لازم است توصیه و تدابیر خاصی برای حفظ تندرستی و پیشگیری از بروز بیماری‌ها یا به حداقل رساندن عوارض و پیامد‌های آنها به کار گرفت.
دکتر ناصر رضایی‌پور در گفت‌وگو با خبرنگار ایسنا - منطقه علوم پزشکی تهران، با اشاره به اینکه فصل پاییز دارای مزاج سرد و خشک است و برای سالمندان و افراد دارای بیماری‌های با طبیعت سرد و خشک، مناسب نیست، گفت: در این فصل، سرمای هوا و تغییرات هوایی، موجب بسته شدن منافذ بدن و غلیظ شدن و تجمع اخلاط فاسد در بدن می‌شود. بنابراین بیماری‌های صفرایی باقی‌مانده از تابستان بیشتر بروز می‌کنند.
وی در ادامه با بیان اینکه در این فصل، بیماری‌های با طبع سرد و خشک شایع‌تر هستند، افزود: اختلالات گوارشی، بیماری‌های پوستی، اگزما و خشکی پوست، شوره‌سر، ترک لب‌ها، ورم لوزه‌ها، درد مفاصل، بزرگی طحال، سخت‌ادراری، بیماری‌های روده‌ای، درد‌های سیاتیکی، بیماری‌های ریه مانند سل، تنگی نفس و آسم، اختلالات روانی سوداوی مانند وسواس و افسردگی، از جمله بیماری‌های شایع فصل پاییز هستند.
رعایت تعادل و مزاج فردی در مصرف خوراکی‌ها

این دستیار دکترای تخصصی طب سنتی ایران در دانشگاه شاهد، با اشاره به اینکه در فصل پاییز باید تا جایی که ممکن است از رفتارهایی که موجب خشک و سرد شدن بدن می‌شود، پرهیز کنیم، خاطرنشان کرد: افراد در این فصل باید با رعایت تعادل و بر حسب مزاج فردی، شرایط جسمی، سن و شرایط گوارشی و اقلیمی، از خوراکی‌هایی از قبیل پروتئین‌ها و فراورده‌های حیوانی، حبوبات، غلات، میوه‌ها، مغز‌ها و خشکبار، سبزیجات و ادویه‌ها استفاده کنند.
پرخوری و پرنوشی ممنوع!
رضایی‌پور با بیان اینکه پرخوری، پرنوشی و زیاده‌روی در مصرف میوه‌ها در فصل پاییز، زیان‌بخش‌ است، یادآور شد: اگر رطوبت زاید حاصل از این رفتارها با شرایط متغییر آب و هوایی پاییز یا ضعف دستگاه گوارش همراه شود، موجب بروز بیماری‌هایی از جمله تب می‌شود.
ورزش کنید

این متخصص طب سنتی ایران، در پایان تصریح کرد: در فصل‌های سرد سال از جمله پاییز، دستگاه گوارش انسان قوی‌تر و نیاز بدن به غذا بیشتر می‌شود. بنابراین به دلیل مصرف غذاهای سنگین مانند انواع آش‌، آبگوشت، حلیم و کله‌پاچه، برای دفع بیشتر مواد زاید حاصل از گوارش غذاها و پیشگیری از بیماری‌های ناشی از تجمع فضولات در بدن، باید در این فصل به انجام حرکات ورزشی به طور مداوم، بیشتر توجه شود.
انتهای پیام

در گفت‌وگو با فارس عنوان شد
راه‌های تسکین گوش‌درد با طب سنتی

یک متخصص طب سنتی گفت: برای درمان گوش‌درد می توان از جوشانده هایی مثل مرزنجوش با روغن زیتون استفاده کرد یا ادویه‌هایی مثل دارچین، هل، میخک و زنجبیل را جوشاند و با پنبه بر گوش گذاشت.

[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

علی حسینی در گفت وگو با خبرنگار بهداشت ودرمان فارس گفت: برای درمان گوش درد می توان از روغن کدو یا روغن بنفشه استفاده کرد به این شکل که بر سر مالیده شود.همچنین روغن گل را با سرکه می توان در گوش چکاند یا پنبه را با گلاب خیس کرد و در گوش گذاشت.وی ادامه داد: گیاهانی مثل مرزنجوش، آب تره و روغن گل را در روغن زیتون و آب زیره حل کرد.همچنین دم کرده درمنه، گوش درد را کاهش می دهد و به دلیل خواص ضدمیکروبی به بهبود عفونت مثانه و انگل روده ای نیز کمک می کند.این متخصص طب سنتی گفت: این نوشیدنی میزان خونریزی و درد سیکل ماهیانه را نیز کاهش داده و به عنوان نوشیدنی آرام بخش در این دوران کاربرد دارد.وی ادامه داد: درد گوش اگر از سردى یا سرمازدگى باشد،می توان عسل جوشانده شده را با آب غرغره کرد. همچنین ادویه هایی مثل دارچین و هل و میخک و زنجبیل را می توان جوشاند و با پنبه بر گوش گذاشت.حسینی افزود:براى بند آمدن چرک گوش نیز بهتر است، برگ زیتون را سائید و با عسل مخلوط کرد و در گوش گذاشت و براى صداى گوش مى توان روغن بادام یا آب بابونه را در گوش چکانید.این متخصص طب سنتی گفت: دم برگ گل سوسن سفید اگر در روغن فندق خیسانده شود به بهبود انواع درد گوش کمک می کند و براى رفع گوش درد باید جعفرى نمک زده با روغن زیتون را در سوراخ گوش گذاشت.انتهای پیام/-

اینها فقط «حمام» نیستند

در فرهنگ ایرانی و تا پیش از دوره معاصر، حمام فقط جایگاه‌ شست‌وشو نبود، بلکه از آن فراتر، یک مکان ارتباطی برای دیدار مردم و کسب اخبار و پرس و جو از احوال یکدیگر بود.
به گزارش ایسنا، تابناک به نقل از همشهری نوشت: در حمام بود که مردم، دختران را برای پسران خویش خواستگاری می‌کردند؛ اگر پسری برای دختر دم بختشان پا پیش گذارده بود، دزدانه، سر تا پایش را برانداز کرده و سلامت جسمش را می‌سنجیدند؛ حمام عروسی و زایمان می‌گرفتند و دیگران را به جشن و شادی خویش فرامی‌خواندند؛ خستگی تن را با مشت و مال دلاک و خستگی روح را با درد دل‌های دوستانه به در می‌کردند؛ رگ می‌زدند و سبک می‌شدند؛ آب تنی می‌کردند و شادمان می‌گشتند و خلاصه حمام را در جایگاه یک نهاد اجتماعی پراهمیت می‌نشاندند.این روح حمام بود، اما جسمش نیز دست کمی از روحش نداشت. نه تنها با کاشی‌کاری‌ها، نقاشی‌ها و آهک بری‌ها و حجاری‌های استادانه، نمایشگاهی از هنرهای گوناگون را پیش چشم می‌نهاد، بلکه معماری‌اش از گستره و ‍ژرفای دانشی حکایت می‌کرد که آزمون دشوار سده‌ها و هزاره‌ها را از سر گذرانده بود. این همه زمانی بود که حمام به خانه‌های مردم راه نیافته بود و فقط معدودی از خانه‌های اعیان و اشراف دارای حمام اختصاصی بودند.
با آغاز دوران جدید و پیشرفت تکنولوژی (از جمله لوله‌کشی آب)، حمام نیز این فرصت را یافت که به خانه همه مردم راه پیدا کند و این سرآغازی بود بر انحطاط حمام‌های عمومی و تخریب آن‌ها. برای نمونه، در اواخر دوره قاجار، تهران صاحب 182 حمام بود و تقریبا به ازای هر 1400 نفر از جمعیت 250 هزار نفری شهر، یک حمام وجود داشت، اما حالا از این تعداد شاید کمتر از 20 تا باقی مانده باشد، غالبا هم به شکل متروک و نیمه ویران! با این حال در سراسر ایران، حمام‌هایی هستند که به علت نفاست معماری یا علل و اسباب دیگر از گزند تخریب به دور مانده و تبدیل به موزه، رستوران، نمایشگاه و از این قبیل شده‌اند. در صفحه ایران‌گردی این هفته به سراغ معروف‌ترین حمام‌های ایران می‌رویم که به موزه و نمایشگاه تبدیل شده‌اند.
معماری حمام؛ استحمام به شرط نچاییدن!
حمام‌های ایرانی معماری خاصی دارند که کاملا متناسب با اقلیم و فرهنگ این کشور باستانی است. اگرچه فضاهای حمام‌ها بسته به محلی که در آن قرار گرفته‌اند، تفاوت‌هایی با هم دارد، اما همه آنها کمابیش بر اساس الگوی واحدی ساخته شده‌اند. در نتیجه، فضاهای حمام و چگونگی استفاده از آنها را می‌توان به این ترتیب شرح داد:
1- بینه: وقتی کسی وارد حمام می‌شد، از دالانی نسبتاً دراز و پیچ در پیچ گذر می‌کرد تا به بینه برسد. بینه، جای لختی نشستن بود تا کم کم به هوای گرم و مرطوب عادت کنند و به قول قدما نچایند! آرام که می‌گرفتند، لباس‌ها را درمی‌آوردند و راهی گرمخانه می‌شدند.
2- میان در: میان بینه و گرمخانه، فضای دیگری بود به نام «میان در». در آن جا، یکی دو سکو برای انداختن لنگ قرار داشت و خلوتی برای ستردن موهای زاید.راهروی بلندی هم از میان در منشعب و به آبریزگاه (دستشویی) ختم می‌شد.
3- گرمخانه: فضای بعدی، گرمخانه بود؛ جای سر و تن شستن. خزانه یا خزینه که به عبارتی آب انبار حمام بود، در گرمخانه قرار داشت. حمام‌ها دو خزانه آب گرم و آب سرد داشتند و در حمام‌های بزرگ‌تر، یک خزانه آب ولرم هم به این دو افزوده می‌شد. گاه نیز حمام دارای چال حوض (استخر) بود تا وسیله شنا و آب تنی مردم برقرار باشد.
4- تون: به کانون آتش حمام «تون» می‌گفتند. در اینجا آب را در دیگ بزرگی به نام دیگ هفت جوش که ترکیبی از روی، مس، قلع و سرب و چند چیز دیگر بود، می‌ریختند و زیرش آتش می‌افروختند. این دیگ در برابر حرارت زیاد، مقاوم بود. همچنین گرما را در خود نگاه می‌داشت و دیر به سردی می‌گرایید. آتش زیر سنگ هفت جوش، دود و دم زیادی را به وجود می‌آورد که از آن برای گرم کردن هوای حمام بهره می‌بردند. دود و آتش را به تونل‌هایی که زیر کف حمام ساخته بودند و «گربه رو» می‌خواندند، هدایت می‌کردند و بدین وسیله سنگ کف حمام و در نتیجه هوای حمام گرم می‌شد. در ساختمان‌های امروزی، این کار را شوفاژ انجام می‌دهد.
حمام علیقلی آقا در اصفهان؛ نمونه‌ای کامل از یک گرمابه تاریخی
علیقلی آقا یکی از خواجگان (بزرگان) دربار شاه سلیمان صفوی بود که مجموعه شهری بزرگی شامل مسجد، بازار و حمام را در اصفهان بنا کرد. حمام او در سال 1125 هجری قمری ساخته شد و تا سال 1372 شمسی حدود 300 سال دایر بود، اما در این زمان به علت شکایت اهالی محل از دود و دم حمام (که ناشی از سوخت گازوییلی آن بود) تعطیل شد. خوشبختانه مسوولان شهری اصفهان درایت به خرج دادند و به جای تخریب حمام و ساخت یک مجتمع تجاری- اداری یا یک آپارتمان بزرگ به جای آن، تصمیم گرفتند که حمام را تبدیل به موزه مردم شناسی کنند. کار به سازمان بهسازی و نوسازی شهرداری اصفهان سپرده شد و آنها نیز با مرمت اساسی حمام علیقلی‌آقا، آن را حدود 10 سال پیش به عنوان موزه مردم‌شناسی آماده بهره‌برداری کردند.
این حمام زیبا، دارای دو بخش مردانه و زنانه است و مثل دیگر آثار دوره صفویه از نفاست زیادی برخوردار است و در جای جای آن کاشی‌کاری‌ها، آهک‌بری‌ها و نقاشی‌های دیواری چشم نوازی دیده می‌شود. حمام علیقلی آقا کامل‌ترین شکل یک حمام تاریخی را به نمایش می‌گذارد و فضاهای مختلف آن به خوبی حفظ شده است. بینه، گرمخانه و چال حوض این حمام، زیباترین بخش‌های آن هستند. این را هم بیفزاییم که علیقلی آقا برادری داشت به نام خسرو آقا که او نیز در نزدیکی میدان نقش جهان، حمام زیبا و بسیار نفیسی را بنا نهاد،اما این حمام را که در فهرست آثار ملی ثبت شده بود، در سال 1373 شبانه تخریب کردند تا به جای آن خیابان بکشند!
نشانی: اصفهان، میدان شهدا، خیابان جامی، گذر علیقلی آقا
حمام گنجعلی‌خان کرمان؛ تبعیض طبقاتی
حمام گنجعلی‌خان را شاید بتوان معروف‌ترین حمام ایران نام داد؛ زیرا نخستین حمام تاریخی بود که به موزه مردم‌شناسی تبدیل شد. این حمام در مجموعه گنجعلی‌خان کرمان قرار دارد که خود یک مجموعه بزرگ شهری شامل میدان، مسجد، بازار، کاروانسرا، آب انبار، حمام و ضرابخانه است. این مجموعه در دوره سلطنت شاه عباس صفوی توسط گنجعلی‌خان، حاکم آبادگر و خوشنام کرمان ساخته شد.حمام گنجعلی‌خان در بخش جنوبی میدان قرار گرفته و سر در آن با نقاشی‌هایی از خسرو و شیرین یا صحنه شکار شاهان تزیین شده است. اینها را هنرمندان عصر قاجار روی تزیینات به مراتب نفیس‌تری از دوران صفوی کشیده‌اند. بر سر در حمام این عبارت را نوشته‌اند که «کسی نداده نشان در جهان چنین حمام» که به حروف ابجد می‌شود: 1020، یعنی سال اتمام ساخت این حمام به تاریخ هجری قمری. داخل حمام آنچه بیش از همه به چشم می‌آید، تفکیک کامل مشتریان حمام از نظر طبقاتی است که آنان را در گروه‌هایی چون روحانیان، پیشه‌وران، ملاکان و غیره جای می‌داد، اما آن جا که مشتریان لباس‌ها را از تن به در می‌آوردند و وارد گرمخانه یا خزینه می‌شدند، این تفکیک طبقاتی کمرنگ تر می‌شد. حمام گنجعلی‌خان سال‌هاست که به موزه مردم شناسی بدل شده و مجسمه‌های مومی آن که مردم را در حال استحمام و مشت و مال یا پوشیدن لباس نشان می‌دهد، شهرت زیادی دارد. فضای حمام بسیار بزرگ است و نشان می‌دهد که در گذشته جمعیت زیادی از آن استفاده می‌کرده‌اند.
نشانی: کرمان، میدان گنجعلی‌خان - ساعت بازدید: همه روزه به جز دوشنبه‌ها از ساعت 9 تا 13 و 15 تا 19
حمام قجر قزوین؛ جلوه‌ای از تاریخ اجتماعی
حمام قجر از حمام‌های زیبای شهر قزوین است که برخلاف نامش ربطی به سلسله قاجاریه ندارد و بسیار پیش از دوره قاجار؛ یعنی در زمان حکومت صفویان ساخته شده است. این حمام به دستور شاه عباس‌صفوی و توسط یکی از سردارانش که از ایل قاجار بود، ساخته شد و به نام آن سردار به حمام قجر معروف شد. حمام مزبور تا دهه‌های اخیر به مدت بیش از 350 سال دایر بود تا این که در سال‌های اخیر مورد مرمت قرار گرفت و به عنوان موزه مردم‌شناسی به بهره‌برداری رسید. تفاوت این حمام با سایر حمام‌هایی که به موزه مردم‌شناسی تبدیل شده‌اند - مثل حمام علیقلی آقا یا گنجعلیخان - در این است که غیر از موضوع حمام رفتن، جلوه‌های دیگری از تاریخ اجتماعی (قزوین) را در سه بخش اقوام، آداب و رسوم و مشاغل در آن به نمایش گذاشته‌اند. بنابراین حتی صحنه‌هایی از تعزیه‌خوانی یا میوه فروشی یا قالی‌بافی را می‌توانید در این حمام مشاهده کنید که البته کمی غریب به نظر می‌رسد! نشانی: قزوین، خیابان عبید زاکانی - ساعت بازدید: همه روزه از ساعت 9 تا 19:30 به جز ایام سوگواری.
حمام نواب تهران؛ قتلگاه کریم آبمنگل!
گفتیم که تهران در دوره قاجار دارای 182 حمام بود که اکنون تعداد کمی از آنها باقی مانده‌اند و اکثرا هم تعطیل و در حال احتضار هستند. در این میان بخت یار یکی از حمام‌ها بود که نه تنها از ویرانی نجات یافت، بلکه به طور اساسی مورد مرمت قرار گرفت. آن حمام، حمام نواب در محله عودلاجان نزدیک به بازارچه امام‌زاده یحیی بود.حالا چرا این حمام نجات یافت؟ چون لوکیشن یکی از به یادماندنی‌ترین فیلم‌های تاریخ سینمای ایران، یعنی فیلم قیصر بود؛ همان جایی که قیصر در آن «کریم آبمنگل» را خلاص کرد! از آن زمان نام حمام نواب بر سر زبان‌ها افتاد و هرچقدر که گذشت و فیلم قیصر نوستالژیک‌تر شد، عده بیشتری به دیدار این حمام راغب شدند.
نقشه‌ای از تهران مربوط به سال 1275 قمری در دست است که در آن حمام قیصر جانمایی شده و این یعنی این که حمام نام‌برده حداقل 160 سال قدمت دارد. این حمام تا چند سال پیش هم دایر بود تا این که به دلیل کمبود مشتری تعطیل شد. سپس شهرداری آن را از مالکانش خرید و مرمت کرد. البته در حین این مرمت بخشی از متعلقات حمام مثل کمدهای سربینه و دوش‌های قدیمی از میان رفت و حال و هوای دهه 40 و 50 حمام مخدوش شد. حمام نواب اکنون تبدیل به نمایشگاه صنایع دستی شده است؛ در حالی که نه فضای حمام سنخیتی با صنایع دستی دارد و نه کسی برای خرید صنایع دستی به چنین جایی در قلب کوچه پس کوچه‌های مرکز تهران می‌رود. به هرحال دیدن این حمام طالبان زیادی دارد که شما نیز می‌توانید یکی از آنها باشید.
نشانی: تهران، خیابان 15 خرداد، کوچه امام‌زاده یحیی، بعد از بازارچه - ساعت بازدید: از حدود ساعت 9
حمام وکیل شیراز؛ در این حمام سر به هوا می‌شوید!
کریم خان زند که در زمان خود شیراز را در جایگاه بهترین و آبادترین شهرهای ایران نشاند، مجموعه بزرگی را در این شهر بنا نهاد که به نام خود او مجموعه وکیل خوانده می‌شود و شامل مسجد، بازار و حمام است. حمام وکیل که بین حمام‌های تاریخی شیراز از همه معروف‌تر است، نمونه کاملی است از پیشرفت معماری حمام در دوره زندیه. این حمام دارای فضاهایی مثل ورودی، رختکن (بینه)، گرمخانه، خزینه و بخش شاه نشین است که گفته می‌شود فقط شخص شاه یا شاید دیگر بزرگان از آن استفاده می‌کرده‌اند. سربینه حمام به شکل هشت ضلعی است و هشت ستون سنگی، سقف گنبدی آن را نگه می‌دارند.این سقف به خاطر تصاویری که به شیوه آهک‌بری روی آن نقش بسته، بسیار معروف است و بازدیدکنندگان را مجبور می‌کند که کمی سر به هوا حرکت کنند. معراج پیامبر(ص)، شمایل حضرت علی(ع) و ذوالفقارش، به چاه انداختن حضرت یوسف(ع)، دیدار شیرین و فرهاد و دیدار بیژن ومنیژه برخی از صحنه‌هایی است که بر سقف رختکن نقش بسته است. حمام وکیل در سالیان اخیر به رستوران تبدیل شد،اما چون این کاربری در شأن چنین حمامی نبود و در عین حال نیز آسیب‌هایی به ساختمان حمام وارد شد، تصمیم گرفته شد که یک موزه مردم‌شناسی در آن برپا شود. در این موزه می‌توانید با فرهنگ و آداب و رسوم مردم منطقه فارس به ویژه شیرازی‌ها آشنا شوید.
نشانی: بلوار کریم‌خان زند، خیابان آیت‌الله طالقانی - ساعت بازدید: 8 تا 20
حمام شاه مشهد؛ 400 سال قدمت
مشهد از دوران گذشته دارای حمام‌های زیادی بود، زیرا غیر از اهالی شهر، زائران و مجاوران حرم امام رضا(ع) نیز نیازمند استحمام بودند. بنابراین، تراکم حمام‌ها در اطراف حرم از هرجایی بیشتر بود. متاسفانه اکثر این حمام‌ها در 50 سال گذشته و خصوصا در جریان تخریب بزرگ محدوده اطراف حرم در سال 1354 از میان رفتند. در این میان یک حمام جان سالم به‌در برد: حمام مهدی قلی بیک، معروف به حمام شاه. حمام توسط مهدی قلی بیک، میرآخور شاه عباس اول ساخته شده و حول و حوش 400 سال قدمت دارد. گفته می‌شود که حمام شاه تا سال 1356 دایر بوده و در همین سال نیز در فهرست آثار ملی ایران ثبت شده است. بنابراین شاید بتوان گفت مردم به مدت حداقل 350 سال در این حمام سر و تن می‌شسته‌اند. همچنین لایه‌های مختلف ومتعددی از تزیینات دوره‌های صفویه تا قاجاریه بر دیواره‌های حمام دیده شده است. حمام شاه که سابقا در بازار بزرگ مشهد و جنب مسجد شاه یا مسجد هفتاد و دو تن قرار داشت، سالیان سال متروک و بدون‌استفاده بود تا این که به علت گسترش آستان امام رضا(ع) که در جریان آن بخش بزرگی از بازار تاریخی مشهد نیز تخریب شد، در محدوده حرم قرار گرفت و در سال 1385 پس از مرمت توسط آستان قدس رضوی به موزه مردم شناسی تبدیل شد. در این موزه به طور عمده اسباب و لوازم زندگی روزمره مردم در دوره‌های گذشته را در معرض نمایش قرار داده‌اند.
نشانی: مشهد، آستان قدس رضوی، ضلع غربی صحن جامع رضوی - ساعت بازدید: همه روزه به جز پنجشنبه‌ها از 8 تا 12:30 و پنج‌شنبه‌ها 8 تا 11:30
انتهای پیام

یک متخصص طب سنتی



طب سنتی با زبانی ساده وارد خانواده‌ها شود

[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
یک متخصص طب سنتی با بیان اینکه حفظ سلامتی مردم، جوهره طب سنتی ایران است، گفت: با توجه به همراه بودن طب سنتی با مردم ایران در طول تاریخ کشور، این مبحث اکنون به عنوان یک رشته دانشگاهی مصوب شده است و به صورت علمی به دنبال ترویج بیشتر تدابیر حفظ سلامتی مردم است.
دکتر ناصر رضایی‌پور در گفت‌وگو با خبرنگار سرویس سلامت خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا) - منطقه علوم پزشکی تهران، با اشاره به اینکه طب سنتی ایران، در طول تاریخ در تشخیص‌های علمی انواع بیماری‌ها موفق بوده و اکنون نیز بسیاری از این روش‌های تشخیصی، کارآمد هستند، گفت: با توجه به پیشرفت‌های علمی بشر، دانشمندان باید به‌ طور کامل به روش‌های نوین علمی مسلط باشند تا دیدگاه‌های ریشه‌ای و حکمی طب سنتی ایران را با پیشرفت‌های مدرن بشر تطبیق دهند.
وی در ادامه افزود: تطبیق پیشرفت‌های مدرن علمی با طب سنتی ایران، باعث تاثیر بسزای طب سنتی در تشخیص و درمان بیماری‌های مختلف و هماهنگ کردن انواع دیدگاه‌ها می‌شود.
این دستیار دکترای تخصصی طب سنتی کشور در دانشگاه شاهد، با بیان اینکه تغذیه، بخش اصلی طب سنتی ایران را تشکیل می‌دهد، یادآور شد: با توجه به اینکه بهداشت و سلامتی از خانواده‌ها آغاز می‌شود، باید تامین سلامتی از طریق طب سنتی ایران در میان خانواده‌ها فرهنگ‌سازی شود تا زنان برای سلامتی خانواده خود از آن بیشتر بهره برند.
وی با بیان اینکه نیاز به همکاری نهاد‌های دولتی مختلف برای فرهنگ‌سازی موثر سلامت میان مردم وجود دارد، تصریح کرد: شهرداری‌ها، دانشگاه‌ها، صدا و سیما و دیگر نهادهای ذیربط باید متولی امر فرهنگ‌سازی درست و علمی طب سنتی ایران در میان مردم شوند تا این دانش بتواند با زبان ساده وارد خانواده‌ها شود.
رضایی‌پور در ادامه خاطر نشان کرد: جوهره طب سنتی ایران، دانش «حفظ‌ الصحه» یا بهداشت است که بر اساس 6 اصل ضروری خوردن و آشامیدن، آب و هوا، حرکت و سکون (ورزش)، احتباس و استفراغ (اصول پاکسازی بدن)، خواب و بیداری و اعراض نفسانی (حالات روحی و روانی) پایه‌گذاری شده است که در صورت رعایت این اصول، تندرستی تامین می‌شود و ابتلا به بیماری‌ها کاهش می‌یابد.
وی در پایان اظهار کرد: لازم است مردم برای کسب اطلاعات درست و معتبر طب سنتی ایران، از سایت‌های معتبری چون سایت معاونت طب سنتی وزارت بهداشت، دانشکده‌های طب سنتی دانشگاه‌های علوم پزشکی و انجمن علمی طب سنتی ایران استفاده کنند و از مراجعه به سایت‌های متفرقه و غیردانشگاهی پرهیز کنند.
انتهای پیام

حمایت به شرط دوری از شیادی؛


از تخلفات عطاری‌ها تا درخواست پوشش بیمه‌ای برای داروهای گیاهی







رییس سازمان غذا و دارو ضمن اشاره به تخلفاتی که در برخی عطاری‌ها صورت می‌گیرد، گفت: هرجا که تخلف واضح و آشکار باشد، بی‌تردید دانشگاه‌های علوم پزشکی با این دسته از تخلفات برخورد کرده و حتی واحد مربوطه را تعطیل می‌کنند.

به گزارش خبرنگار سلامت خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، دکتر رسول دیناروند در حاشیه سومین همایش ملی طلای سبز که صبح امروز برگزار شد، گفت: عطاری‌ها داستان دائمی ما است و مباحث مربوط به آن همواره مورد سوال خبرنگاران نیز قرار دارد. در زمینه ساماندهی عطاری‌ها همکاری‌هایی با صنف مربوطه داریم که امیدواریم سریع‌تر به نتیجه برسد.

وی درباره لزوم گسترش طب سنتی ایرانی - اسلامی و همچنین فرآورده‌های گیاهی، گفت: استقبال جهان به طبابت جایگزین است. در ایران هم این موضوع به عنوان طب سنتی و گیاهی مطرح است. براساس اعتقادمان در وزارت بهداشت و سازمان غذا و دارو، وظیفه‌مان را در این حوزه انجام می‌دهیم. سیاست‌مان آن است که مبتنی بر روش‌های علمی باید از دستاوردهای گذشته استفاده کنیم.

رییس سازمان غذا و دارو افزود: سعی ما توسعه داروهای طبیعی و فرآورده‌های سنتی است که معمولا به دلیل مصارف طولانی‌شان از نظر سلامت و ایمنی اثبات شده‌اند. در حال حاضر به یکهزار فرآورده طبیعی مجوز داده‌ایم و برای 50 گروه از بیماری‌ها، انواع داروهای طبیعی را داریم. خوشبختانه برخی از این داروها نیز از حمایت بیمه‌ها برخوردار شده‌اند.

دیناورند درباره آخرین وضعیت داروخانه‌های گیاهی نیز گفت: در این زمینه اختلاف جدی میان کارشناسان و تصمیم‌گیرندگان وجود دارد. به همین دلیل نتوانسته‌ایم به جمع‌بندی برسیم تا به داروخانه‌های گیاهی مجوز بدهیم. بررسی‌های لازم به این منظور در حال انجام است. از طرف دیگر اکنون هم فرآورده‌های طبیعی در داروخانه‌های موجود عرضه می‌شوند و محدودیتی از این بابت وجود ندارد.

وی درباره پوشش بیمه‌ای داروهای طبیعی و گیاهی گفت: بسیاری از داروهای گیاهی تحت پوشش بیمه نیستند. البته تعداد زیادی از این فرآورده‌ها از لحاظ قیمت فشاری بر مصرف‌کننده نخواهند داشت. در تمام دنیا نیز سیاست بیمه‌ها متوجه حمایت از داروهای گرانقیمت، صعب‌العلاج و... است.

دیناورند افزود: اما برخی از داروهای گیاهی وجود دارند که مصرف آنها باید طولانی مدت باشد. در مورد این دسته از داروها درخواست‌مان آن است که بیمه‌ها این دسته از داروها را تحت پوشش قرار دهند.

رییس سازمان غذا و دارو همچنین در سخنرانی‌اش در سومین همایش ملی طلای سبز گفت: با وجود پیشینه تاریخی و گذشته درخشان ایران در حوزه طب سنتی و فرآورده‌های طبیعی، متاسفانه در دنیای امروز که اقبال جدیدی به این فرآورده‌ها صورت گرفته، ما پا به پای دنیا حرکت نکرده‌ایم و عقب‌تر از دنیا قرار داریم. در مجموع سهم طب سنتی و فرآورده‌های طبیعی در طبابت امروز ما بسیار کم است.

وی تاکید کرد: براساس مصوبات قانونی و همچنین اعتقادات‌مان در وزارت بهداشت و سازمان غذا و دارو، هدف‌مان توسعه روش‌های جایگزین و مبتنی بر طبابت ایرانی – اسلامی است؛ روش‌هایی که طب امروز هم آنها را پذیرفته است. زمانی که سازمان غذا و دارو و وزارت بهداشت به این موضوع ورود می‌کند، مطمئن باشید که مباحث مبنای علمی خواهد داشت. نگاه‌مان به این حوزه مثبت است.

دیناورند تاکید کرد: کار در این حوزه باید با جدیت پیگیری شود. توسعه فرآورده‌های طبیعی به نفع سلامت کشور است. نگاه طب سنتی، نگاهی کل‌نگر است. این در حالیست که جریان طب نوین، مولکولی و اختصاصی است و به سمت داروهای فوق تخصصی حرکت می‌کند.

رییس سازمان غذا و دارو در پایان تاکید کرد: نگاه وزارت بهداشت به حوزه فرآورده‌های گیاهی و طبیعی مثبت است؛ البته به شرط دوری از شیادی. بی‌تردید وزارت بهداشت و مجموعه سازمان غذا و دارو جلوی شیادی‌ها خواهد ایستاد.

به گزارش ایسنا، همچنین دکتر امیرحسین جمشیدی دبیر علمی همایش ملی طلای سبز و مدیرکل داروهای طبیعی و سنتی سازمان غذا و دارو نیز ضمن اشاره به روند برگزاری این همایش، گفت: حدود 900 مقاله به دبیرخانه این همایش ارسال شده که از این میان 142 مقاله در بخش پوستر و 5 مقاله به صورت شفاهی ارائه خواهد شد. این همایش همچنین دارای برنامه بازآموزی است.

وی همچنین گفت: گیاهان دارویی و طب سنتی به تمام گروه‌ها می‌پردازد و به همین دلیل مخاطبان این حوزه بسیار گسترده هستند. گیاهان دارویی و داروهای طبیعی بسیار مهمند؛چراکه اثربخشی این داروها با روح و روان بیمار در ارتباط است و داروهای طبیعی از پذیرش بیشتری میان مردم برخوردار است.

دبیر علمی همایش ملی طلای سبز و مدیرکل داروهای طبیعی و سنتی سازمان غذا و دارو تاکید کرد: ما باید فعالیت‌مان را جدای از آمار و ارقام، در سطح عرضه ارزیابی کنیم و در ارزیابی از کار خود باید هر روز بهتر از روز گذشته باشیم.

جمشیدی گفت: فرآورده‌های طبیعی نیازمند فضایی جداگانه و داروخانه‌ای خاص برای عرضه هستند تا به این ترتیب بتوانیم با مردم ارتباط باشیم و کارمان را ارزیابی کنیم.
انتهای پیام

استفاده بیش از حد گیاهان دارویی ممنوع است


جای خالی "بیمه" در طب سنتی ایران :n16:







معاون طب سنتی وزیر بهداشت با تاکید بر این مطلب که استفاده بیش از حد گیاهان دارویی ممنوع است، گفت: استفاده بیش از حد از این داروها ممکن است آسیب‌ها و مشکلات زیادی را برای مصرف کننده بوجود آورد.

به گزارش خبرنگار سرویس سلامت خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا) - منطقه علوم پزشکی تهران، دکتر محمود خدادوست در سومین همایش ملی طلای سبز گفت: بیشتر مردم نه تنها روش سنتی و مکمل را به عنوان پیشگیری می‌دانند نه درمان، بلکه چون داروهای طبیعی و گیاهی بی‌خطر و بی‌ضررند بیشتر به سمت طب سنتی و داروهای گیاهی روی می‌آورند.

وی بالا بردن سطح دانش مردم را در استفاده از داروهای گیاهی موثر دانست و افزود: مصرف بیش از اندازه، ندانسته یا تقلبی داروها سبب می‌شود آسیب‌های جدی و شدید به مصرف کننده برسد. همچنین ممکن است آسیب‌های غیرعمدی توسط درمان‌گران ناشی و بی‌تجربه متوجه آنهان شود که باید در این زمینه تلاش‌های زیادی صورت گیرد.

خدادوست هدف از برگزاری سومین همایش ملی طلای سبز را به حداکثر رساندن منافع و به حداقل رساندن خطرات این حیطه و ارتقای آگاهی مصرف کنندگان دانست و بیان کرد: طبق اصل سازمان جهانی بهداشت بالا بردن آگاهی مردم در زمینه استفاده از گیاهان دارویی بسیار مهم است و باید توجه کرد که این حیطه در استفاده از داروهایی گیاهی و سنتی بی‌خطر نیست و باید قوانین و مقرارتی برای استفاده از آن انجام شود.

خدادوست ادامه داد: تضمین قوانین و مقرارت ملی، نظارت مناسب و مستمر و نظارت بر اطلاعات به کار رفته در تبلیغات باید در سراسر کشور انجام شود.

معاون طب سنتی وزارت بهداشت خاطر نشان کرد: برای مقابله با افراد سودجو باید فعالیت‌های کامل و جامعی برای استفاده از طب سنتی مکمل، جایگزین تبلیغات کاذب و نادرست شود تا این افراد نتوانند باور و اعتقاد مردم را در این حیطه آسیب پذیر کند.

وی ادامه داد: ایران 11 اقلیم از 13 اقلیم متنوع را در حوزه گیاهان دارویی داراست و از نظر تولید و کشت گیاهان دارویی بسیار موفق و پیشتاز است.

خدادوست افزود: بیشتر این گیاهان مانند زعفران، مرزه و شیرین بیان بومی هستند و همچنین بیشتر گیاهان دارویی در مراتع با برداشت‌های بی‌جا و بی‌مورد در حال انقراض هستند.

معاون طب سنتی وزارت بهداشت در مورد جایگاه طب سنتی از دیدگاه مراجع بین‌المللی گفت: تجزیه و تحلیل روند پیشرفت طب سنتی از اولین استراتژی سازمان جهانی بهداشت، پیگیری از بیماری‌ها و ارتقای سلامت و حفظ سلامت، ادغام طب سنتی و مکمل در سیستم‌ها و ادامه تقاضاها و گرایش طب سنتی مکمل در سراسر جهان زیاد است.

وی افزود: در بسیاری از کشورهای دیگر برای طب سنتی حق بیمه گذاشته شده است و این حق در نظام سلامت باید از ارزش بالایی برخوردار باشد و بطور خاص باید این اقدام در ایران هم انجام شود. گسترش این حیطه در تمام کشورها بسیار موثر است و باید مورد توجه خاصی قرار گیرد.

انتهای پیام

از حجامت چه می‌دانید؟






یک پزشک عمومی گفت: حجامت یکی از موثرترین روش‌های درمانی طب سنتی است که انجام حداکثر سالانه دو مرتبه جهت پیشگیری‌ از بیماری‌ها و حفظ سلامتی توصیه می‌شود.
فاطمه محمدبیگی در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا) - منطقه قزوین، با بیان اینکه قدمت حجامت به هفت هزار سال قبل بازمی‌گردد، اظهار کرد: دانشمندانی چون ابوعلی سینا و بقراط نیز در آثار خود به درمان بیماری‌ها از طریق حجامت اشاره کرده‌اند.

این پزشک خاطرنشان کرد: با وجود اینکه امروزه بسیاری از روش‌های طب سنتی به دست فراموشی سپرده شده‌اند، اما حجامت همچنان جایگاه خود را حفظ کرده و به طور کاملا بهداشتی در مراکز پزشکی انجام می‌شود.

وی توضیح داد: حجامت در اصطلاح به روش درمانی گفته می‌شود که با ایجاد مکش در محل خاصی از بدن و خونگیری از آن قسمت صورت می‌گیرد و هدف اصلی آن کشیدن خون‌های آلوده از بدن یا منحرف کردن مسیر خون از یک قسمت به قسمت دیگر است.

محمدبیگی تنظیم و تقویت سیستم ایمنی بدن، تنظیم ترشحات‌ غدد هورمونی بدن، سم زدایی از بدن، کاهش چربی و قند خون، افزایش انرژی بدن، کاهش غلظت خون، پیشگیری از لخته شدن خون، کاهش التهاب در بافت و سلول‌ها، افزایش جذب مواد لازم، افزایش دفع سموم بدن از طریق کلیه‌ها و روده‌ها، کاهش اوره و اسیداوریک خون و سرعت رسوب گلبول‌های قرمز را از فواید حجامت برشمرد.

وی اضافه کرد: حجامت یک روش درمانی سرپایی، کم هزینه، بدون نیاز به اقدامات بیمارستانی و آزمایشی، قابل اجرا در اغلب سنین و بدون عوارض جانبی است و به نوعی در گروه جراحی‌های سطحی و سرپایی قرار می‌گیرد.

این کارشناس یادآورشد: درعلم پزشکی انجام حجامت توسط افراد با تجربه و متخصص در مرا کز بهداشتی و با رعایت اصول آن مورد تایید قرار گرفته است.

وی با اشاره به اینکه حجامت خشک یا بادکش از انواع حجامت در ایران محسوب می‌شود، تاکید کرد: استحمام قبل از حجامت، خالی بودن مثانه برای کاهش ناراحتی‌های احتمالی و تاثیرگذاری بهتر، خودداری ازانجام فعالیت‌های بدنی سنگین قبل و بعد از بادکش‌گذاری و شل کردن کامل بدن درلحظه بادکش‌گذاری از امور مهم در این زمینه است.

محمدبیگی اضافه کرد: بادکش با بازکردن رگ‌های سطحی موجب افزایش خون‌رسانی می‌شود. در نتیجه اکسیژن بیشتری به سلول‌ها رسیده وباعث رفع درد و خستگی می‌شود. با بادکش‌گذاری در اطراف زخم‌های بستر می‌توان به ترمیم و بهبود آن کمک کرد.

وی ادامه داد: بادکش متناوب با جذب خون به سمت عضلات در رفع لاغری‌های موضعی و افزایش بافت ماهیچه‌ای موثر واقع می‌شود و برای انبساط عضلات به عنوان علت بسیاری از درد‌های موضعی، مفید است. بادکش با تحریک روده‌ها و دستگاه گوارش در درمان برخی از بیماری‌های گوارشی نظیر زخم‌ معده، تنبلی روده و یبوست مفید است.

محمدبیگی گفت: همچنین در افرادی که دارای طبع سرد و تر هستند در اصطلاح طب سنتی بلغمی‌ مزاجند، بادکش "خشک" کاربرد فراوانی دارد و جایگزین مناسبی برای حجامت "تر" است.

این پزشک اظهار کرد: طبق تعریف سنتی گاهی دردها بر اثر غلبه سردی بر افراد ایجاد می‌شود، مثل بیماری صرع یا برای بهبود زانوهایی که دچار تورم و درد شده‌اند می‌توان با انجام بادکش متناوب به مدت چهل جلسه یک‌ روز در میان آن را تا حدودی درمان کرد.

وی بهترین ساعات مناسب برای انجام حجامت ساعات نزدیک به طلوع و غروب خورشید و همچنین ساعت 8 تا 10 صبح دانست و تصریح کرد: اواخر خرداد ماه بهترین روزهای حجامت است. برخی نیز روزهایی مانند دوشنبه و پنج‌شنبه را برای حجامت توصیه و انجام آن را در روز جمعه نهی کرده‌اند.

وی در پایان با بیان اینکه انجام حجامت در فصل بهار و پاییز بیشتر توصیه شده است، تصریح کرد: فصل بهار به علت بالا بودن جریان خون در بدن بهترین فصل برای انجام حجامت محسوب می‌شود.

انتهای پیام