يكي از دوستان اين پوشا ،ناپوشاي سال دوم دبيرستان رو يه توضيح مختصر بده .
با تشكر.
يكي از دوستان اين پوشا ،ناپوشاي سال دوم دبيرستان رو يه توضيح مختصر بده .
با تشكر.
سلام
میشه در مورد این تست یکم توضیح بدید ؟ (دین و زندگی 2 , درس1)
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
اصلا سیر آفاقی یعنی چی ؟
تو نمودار تابع اگه بتونی خطی پیدا کنی موازی محور X ها که تابع رو قطع نکنه می شه ناپوشا وگرنه پوشاست . همین :31:نقل قول:
آلبته تو تکمیل فرمایش دوستمون باید گفته بشه که اون خط ها تو محدوده هم دامنه باشه و بیرون از هم دامنه هم محور نباشهنقل قول:
نقل قول:کد:http://www.loghatnaameh.com/dehkhodaworddetail-64fdc3a64c6c47f1b8eb8e632adcddb4-fa.html
سلام میشه این اخرین سوال زبان منو جواب بدید . خیلی ممنون ایشالله جبران کنم
monalisa..........by leonadro ad vinci as far as I....
1 was painted_ know
2was painted _am known
3.has been painted _ am known
4 has been painted _ know
حالا من گفتم با خودم چون یه کاریه که در گذشته انجام شده والان اثرش رو داریم می بینیم که همون تابلوی کشیده شده هست پس گزینه ی 4 درسته present perfect
اما خودش گفته 1 چرا ؟؟؟
دست شما درد نکنه ان شالله همه English 100 بزنن
حتما .نقل قول:
فک می کنم اینطور باید بشه که در صورتی می تونیم بگیم کشیده است که طرف هنوز زنده باشه . مثلا وقتی داریم از یکی صحبت می کنم مثلا کمال الملک می گیم : کمال الملک در فلان تاریخ نقاشی فلان را کشید . نمی گیم کشیده است . یعنی وقتی میشه گفت کشیده است که طرف نقاشی مونالیزا رو کشیده هنوزم داره نقاشی های دیگش رو ادامه می ده .
خلاصه اینکه اگه ترجمش کنی مفهومش معلوم میشه .
موفق باشی:46:
امیدوارم همه موفق بشن :20:
خب این الان که تو متن کتاب نیست از کجا اومده ؟نقل قول:
فکر کنم توی کتاب هست.اگه دقت کنی توی کتاب دینی دومنقل قول:
درسش رو نمیدونم
ولی تو همون آیه ای که پایین توضیحات مربوط به سرشت خدا آشنا هست
اول آیه اش فکر کنم اینه:
سنریهم آیاتنا فی الافاق و فی انفسکم حتی یتبین لهم انه الحق....(بقیش رو یادم رفته!!چون کتاب جلوم نیست)
راستی یه پیشنهاد برای سومیها:اگه آیات رو حفظ باشید خیلی کمکتون میکنه.این فقط حرف من نیست.اکثر رتبه برترها همین کارو کردند.معین فلاحتگر هم تو وبلاگش همین رو نوشته بود.
ببخشيد توي آيه في انفسهم هستش!
آفاق تو اون آیه منظورش فکر کنم جهان باشه . شاید هم جهان پیرامون.نقل قول:
اصلا سیر آفاقی یعنی چی ؟
به نظر من اون تست که واقعا هم سخته، گزینه 2 بشه. البته نمی دونم تست تالیفی اوردین یا سراسری.
منم دارم دقیقا همین کار رو می کنم. و فعلا که خوب بوده. راستی شما که خوب تست می زدین، این تسته که Behii دادن استاندارده؟نقل قول:
راستی یه پیشنهاد برای سومیها:اگه آیات رو حفظ باشید خیلی کمکتون میکنه.این فقط حرف من نیست.اکثر رتبه برترها همین کارو کردند.معین فلاحتگر هم تو وبلاگش همین رو نوشته بود.
نقل قول:تو آیات این درس که نیست !نقل قول:
تست ماله کتاب دین و زندگی کنکور انتشارات خیلی سبز هست .نقل قول:
اگه ماله سراسری می بود جلوش مینوشت , پس تالیفی هست , جواب هم تو پاسخنامه گزینه 4 هست .
اما واقعا نمی فهمم چرا !
از این سیر آفاقی , انفسی 2 , 3 سوال دیگه هم تو درس 2 دین و زندگی 2 داره .
تو تست های درس دوم (همین دین و زندگی 2 ) حرف از برهان اتصال زده بود , منظورش همین روابط طولی , عرضی هست ؟
وقتي يه كتاب از يك درسش اين همه ابهام برا آدم بوجود بياد بايد چكار بكنددددددد؟؟؟؟؟؟:18:نقل قول:
از این سیر آفاقی , انفسی 2 , 3 سوال دیگه هم تو درس 2 دین و زندگی 2 داره .
تو تست های درس دوم (همین دین و زندگی 2 ) حرف از برهان اتصال زده بود , منظورش همین روابط طولی , عرضی هست ؟
در مورد اين روابط طولي و عرضي و ..... من در همون درس خوندم و تموم . ولي توجه داشته باشيد خيلي مهمه
بنظر خودم وقتي درس رو خوندي تستاش رو حل كني بهتره ولي يكي از دوستان پس از درس اول كه من همين كار رو كردم شديدا معترض شد كه : نه . اين كار درستي نيست .
ولي استدلال من اينه كه دانش آموز تا تستها رو حل نكند بنظرم هر چه هم كه از رو كتاب بخواند نكات كليدي رو نميتواند ذخيره كند .يعني درست نميشود ذخيره كرد . اونطوري كه هدف طراحان سوال به اون جهت است.
با توجه به اينكه كتاب ديني معارف اسلامي نثر پيشرفته و متكلفي داره اكثر مطالب را دانش آموزان در فهمش دچار مشكل ميشند .
برا اينكه اين فهم كامل بشه بايد تستها رو ديد بنظرم و حل كرد:46: .
نظر شما چيه؟؟؟؟؟؟:11:
به نظر من که باید بعد اینکه درس رو می خونی تست هاش رو بخوری کامل :31:نقل قول:
الان مثلا درس 1 دینی 2 رو خوندم من گفتم این درس که کلا 3 صفحه هست ازش چی می خوان بیارن تو تست رفتم نگاه کردم دیدم 34 تست طرح کرده کتاب :27:
اولا اینکه مطمئن میشی که درس رو خوب فهمیدی و جایی رو جا ننداختی , باعث میشه دوباره یه مروری هم بشه , با سوالات هم آشنا میشی . اینکه همرو هی بذاری روهم روهم بشه بعد بخوای یه دفعه همه اینها رو دوره کنی به خصوص درسی مثل دین و زندگی که سریع از ذهن آدم میپره که نمیشه ...
حالا خوبه گفتم کتاب جلوم نیست و از حفظ میگم و ممکنه اشتباه باشهنقل قول:
ببخشيد توي آيه في انفسهم هستش!
اگه دقت کنی هستنقل قول:
تو آیات این درس که نیست !
شاید این تست استاندارد نباشه اما خودتون رو باید آماده مواجه شدن با هر نوع تست کنیدنقل قول:
منم دارم دقیقا همین کار رو می کنم. و فعلا که خوب بوده. راستی شما که خوب تست می زدین، این تسته که Behii دادن استاندارده؟
ببین نمیخوام بزنم تو ذوقت اما یه چیز میگم نتیجه گیری با خودتنقل قول:
تست ماله کتاب دین و زندگی کنکور انتشارات خیلی سبز هست .
آبان88:
استفاده از کتاب دینی اتنشارات خیلی سبز///آزمون های قلم چی»»» دین وزندگی 30 درصد
بهمن88
خرید کتاب دینی انتشارات همگامان و استفاده کوتاه ازش///آزمون قلم چی»»»دین وزندگی 50
فروردین 89
جویدن کتاب دین وزندگی همگامان!!»»»دین وزندگی 75 درصد
تیر 89
کنکور سراسری 1389»»دین و زندگی بالای 80 درصد(اما دین وزندگی امسال در حد گلابی بود!!!بسیار آسون بود)
......................
راستی تو دینی زیاد وقت خودتون رو با این تست های تالیفی هدر ندید.به جای چند بار زدن تست های تالیفی چند بار کتاب رو بخونید(بخورید)
نتیجه گیری با خودت
موفق باشید
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
بچه ها اگه میشه این سوالات رو با توضیحات تشریحی برام حلش کنید.(لطفا متخصصش حل کنه)
من که متخصص نیستم ولی اونایی که میدونستمو نوشتم. سر صبح بهتر از بیکاریه :20:نقل قول:
حل:
فقط اینو بگم که در آخرین معادله برای راحت تر شدن محاسبات فرض کردیم که یک معادله درجه دو هست که x در آن رادیکال x-3 هست.کد:http://www.irfreeup.com/images/hx0nyf9veu2ra64etrfy.jpg
2)
اول دلتا رو محاسبه می کنیم که میشه 16-9 که برابر است -7 که چون دلتا منفی هست ریشه ندارد و کل معادله با a (ضریب x^2) هم علامت است و چون اینجا a = 1 >0 پس معادله به ازای جمیع مقادیر X مثبت میشه.
3)
این تست به نظر من خیلی مشکل داره. اول حل رو ببینید:
اول اینکه تو اینجور سوالا باید یکجوری بدن که جواب m > 0 تو گزینه ها باشه نه اینطوری. این سوالو اگه کسی ببینه می تونه راحت بگه باید m > 0 باشه (ضریب x^2) و دلتا منفی باشه که ریشه نداشته باشه. تنها گزینه مثبت که فلان گزینه هست و هیچ کدوم از گزینه ها هم نیست که بگه چنین m ای وجود ندارد. پس میشه همون گزینه مثبت (حل تست ریاضی اونم تو 5 ثانیه !!!)کد:http://www.irfreeup.com/images/wkp0wtt1irgfervl73.jpg
به هر حال شاید من غلط حل کرده باشم. اساتید هم اگر نظر بدن ممنون میشم
نقل قول:
سلام
عکس هایی که آپلود کردین واسه من باز نمی شه و error 404 رومی ده طلفا یه جای دیگه آپلود کنید.
در مورد توضیحات هم بگم چون خوده حل کردش رو ندیدم توضیحاتو نفهمیدم.اگه می شه کنار هر مرحله که حل می کنید بنویسید که چرا اینطوری شده.
یه سایت واسه آپلود :
کد:www.irupload.ir
سلام. بفرمایین:
1:
2:کد:http://www.irupload.ir/images/l85mcabe4bwwq0we0axl.jpg
کد:http://www.irupload.ir/images/o4ki3u32i1u9i7p9kmm9.jpg
سلام.:31:
عربی:
1- صور جمالیه و ... اول کتاب گفته جزو صفحات اختیاری هستش...واسه کنکور یعنی حذفه یا نه؟:31:
دین و زندگی:
1- این توحید افعالی (توحید در مالکیت) چیه؟مربوط به پیش دانشگاهیه؟ یعنی هر چیزی که یگانگی خدا در مالکیت جهان و پدیده هاشو برسونه دلالت بر توهین افعالی داره؟درسته؟ بعد:
فقنا عذاب النار
توهین افعالی داره؟!!! چرا؟!!! چون فقط خدا صاحب آتش هست و میتونه ما رو دور نگه داره؟! :31: (فکر کنم تو همگامان بود)
2- این تو همگامان بود.یکی تفسیر کنه:
توحید در مالکیت(----> توحید افعالی ----> توحید نظری )
3-" تسلیم بودن تمام عالم در مقابل خداوند و به صورت تکوینی" این "تکوینی" یعنی چی؟:31:
4- نام صاحب احادیث هم تو کنکور پرسش میشه؟اگه اشتباه نکنم اول کتاب سوم که گفته بود نباید بشه.
ادبیات فارسی:
ادبیات 2
درس 3 : حمله ی حیدری
1- بیت اول "دلیران میدان گشوده نظر ....... که بر کینه اول که بندد کمر" توی کلک اومده "نظر" و "کمر" مراعات؟!چرا؟!
2- بیت یازدهم "فلک باخت از سهم آن جنگ رنگ ..........بود سهمگین جنگ شیر و پلنگ" توی کلک و dvd گزینه دو اومده "شیر" استعاره از امام علی (ع) و "پلنگ" استعاره از عمرو بن عبدود است اما دبیر سال دوممون به این موضوع اشاره نکرده و گفته کنایه داره... یعنی مقصود واقعا شیر و پلنگه...یعنی شاعر واقعا داره میگه این جنگ مثل جنگ شیر و پلنگ سهمگینه... و استعاره نیس یعنی. خب کی درست میگه؟! :31:
3- بیت بیست و چهارم " چو شیر خدا راند بر خصم،تیغ ......... به سرکوفت شیطان دو دست دریغ" توی کلک اومده "تیغ" به معنای شمشیر... به نظرتون مجاز از شمشیر نیست؟:31:
4- بیت بیست و پنجم " پرید از رخ کفر در هند رنگ ........... تپیدند بت خانه ها در فرنگ" توی کلک گفته "رخ"به معنی "چهره" اما دبیرمون گفته مجاز از چهره هستش.کدومشه؟!
درس پنجم : کباب غاز
5- در صفحه 35 آمده" در صرف کردن صیغه ی بلعت اهتمام تامی داشتند " توی کلک علاوه بر اینکه گفته ایهام تناسب داره گفته کنایه هستش از "چیزی را خلاف حق تصور کردن" .درسته؟یعنی چی؟چه ربطی داره؟!:31:
6- در صفحه 37 آخر پاراگراف دوم "گویی حنجره اش دو تنبوشه داشت یکی برای بلیعیدن لقمه و دیگری برای بیرون دادن حرف های قلنبه" ... توی کلک گفته لقمه و قلنبه سجع دارند؟!درسته؟! سجع متوازن هستش؟!چون بش نمیخوره سجع باشه :31:
ببخشید سوالات زیاد شد.بعد سه هفته اندکی درس خوندن اینا جمع شده بود :31:
ممنون.:11:
کتاب دین و زندگی پیش را از chap.sch.ir دانلود کنید و بخونید ;)نقل قول:
نظر یعنی چشم ، کمر هم که کمره ! ، هر دو عضوی از بدن هستن و مراعات نظیر دارن ( البته کمر اینجا ایهام داره ، یا کمره یا کمربنده ! و همینطور نظر دقیقا به معنی چشم نیست و منظور شاید نگاه باشه ! )نقل قول:
- بیت اول "دلیران میدان گشوده نظر ....... که بر کینه اول که بندد کمر" توی کلک اومده "نظر" و "کمر" مراعات؟!چرا؟!
اگه منظور واقعا شیر و پلنگ باشه ، پس بیت آرایه ی حسن تعلیل هم داره ، چون مفهومش اینطوری میشه :نقل قول:
2- بیت یازدهم "فلک باخت از سهم آن جنگ رنگ ..........بود سهمگین جنگ شیر و پلنگ" توی کلک و dvd گزینه دو اومده "شیر" استعاره از امام علی (ع) و "پلنگ" استعاره از عمرو بن عبدود است اما دبیر سال دوممون به این موضوع اشاره نکرده و گفته کنایه داره... یعنی مقصود واقعا شیر و پلنگه...یعنی شاعر واقعا داره میگه این جنگ مثل جنگ شیر و پلنگ سهمگینه... و استعاره نیس یعنی. خب کی درست میگه؟!
" فلک به خاطر اون جنگ رنگ باخت ( ترسید ) ، چون جنگ شیر و پلنگ ترسناک هست "
ولی باز هم اگه به مفهومش دقت کنی می بینی که استعاره وجود داره ، یعنی دو مبارزی که در شعر در موردشون صحبت میشه به شیر و پلنگ تشبیه شدن و استعاره داره ...
کلا این بیت هم اغراق داره ، هم استعاره ، هم کنایه ، هم مراعات نظیر و هم میشه فلک رو مجاز از میدان مبارزه گرفت ( مجاز کل به جزء !! ) و هم میشه ترسیدن فلک رو نوعی تشخیص حساب کرد !!
به نظر من هم نمی تونه مجاز باشه ، چراش رو نمی دونم !! ولی اگه من همچین بیتی ببینم به عنوان مجاز انتخابش نمی کنم !!نقل قول:
- بیت بیست و چهارم " چو شیر خدا راند بر خصم،تیغ ......... به سرکوفت شیطان دو دست دریغ" توی کلک اومده "تیغ" به معنای شمشیر... به نظرتون مجاز از شمشیر نیست؟
رخ مجاز از چهره ؟؟!! ، کفر که چهره نداره ! ، به نظرم فقط این عبارت تشخیص داره و کنایه ...نقل قول:
4- بیت بیست و پنجم " پرید از رخ کفر در هند رنگ ........... تپیدند بت خانه ها در فرنگ" توی کلک گفته "رخ"به معنی "چهره" اما دبیرمون گفته مجاز از چهره هستش.کدومشه؟!
نمی دونم کنایه داره یا نه ! ولی نویسنده بر این باور بوده که مهمانها حقشون خوردن و یا " صرف کردن صیغه ی بلعت " نبوده !!نقل قول:
5- در صفحه 35 آمده" در صرف کردن صیغه ی بلعت اهتمام تامی داشتند " توی کلک علاوه بر اینکه گفته ایهام تناسب داره گفته کنایه هستش از "چیزی را خلاف حق تصور کردن" .درسته؟یعنی چی؟چه ربطی داره؟!
برای دین و زندگی هم یه دور کتاب رو بخونی متوجه میشی ...
موفق باشی ...
صور جمالیه نکات مربوط به ترجمه را میگه. حدود 30٪ سوالات کنکور هم مربوط به ترجمه و تعریب [از طریق نکات] هست. حالا به نظرت حذفه؟ :دینقل قول:
عربی:
1- صور جمالیه و ... اول کتاب گفته جزو صفحات اختیاری هستش...واسه کنکور یعنی حذفه یا نه؟:31:
کتاب را آموزش و پرورش چاپ میکنه، کنکور را سازمان سنجش برگزار میکنه. شما که توقع ندارید تا این حد هماهنگی وجود داشته باشه؟ :دی
مثلا قسمت آزمایشگاه شیمی 2؛ نوشته که نباید سوال از این قسمت مطرح بشه. اما چندین سال پای ثابت کنکور بود! یا کتاب دین و زندگی، توی مقدمه نوشته: "آیاتی که ترجمه‌ی آن‌ها در کتاب آمده است، نباید ترجمه‌ی این آیه‌ها در ارزش‌یابی مستمر و پایانی و آزمون ورودی دانشگاه‌ها مورد سؤال قرار گیرد". حدود 70-60٪ سوال‌های کنکور مربوط به آیه‌ها هست که باید خود آیه و ترجمه را حداقل حفظ باشی!
پس ملاک را باید کنکور قرار بدی، به قول دبیر ما، از روی جلد کتاب شروع می‌کنی تا پشت جلد کتاب :27:
تکوینی یعنی فطرینقل قول:
دین و زندگی:
3-" تسلیم بودن تمام عالم در مقابل خداوند و به صورت تکوینی" این "تکوینی" یعنی چی؟:31:
تشریعی یعنی از طریق پیامبران و کتب آسمانی
تیغ یعنی شمشیر. وقتی معنی‌اش میشه شمشیر، برای چی بگیم "مجاز"؟!نقل قول:
3- بیت بیست و چهارم " چو شیر خدا راند بر خصم،تیغ ......... به سرکوفت شیطان دو دست دریغ" توی کلک اومده "تیغ" به معنای شمشیر... به نظرتون مجاز از شمشیر نیست؟ [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
مجاز: به کار بردن واژه‌ای در غیرمعنی اصلی به شرطی که نشانه‌ای آن را به معنی غیراصلی راهنمایی کند
ولی "رخ کفر" را میشه اضافه استعاری در نظر گرفت. یعنی مضاف را از کس دیگری عاریه گرفته‌ایم: کفر مثل انسان چهره دارد.نقل قول:
رخ مجاز از چهره ؟؟!! ، کفر که چهره نداره ! ، به نظرم فقط این عبارت تشخیص داره و کنایه ...
در مورد مجاز زیاد توی کتاب‌های ما بحث نشده، اما دبیر ما گفته بود "هر استعاره‌ای، مجاز هم هست"
رفتم دیدم چند بخش بود دین و زندگیش نمیدونستم کدومو بگیرم...اولیو گرفتم وسطاش متوقف شد دانلود (اندر فواید اینترنت زغالی :31: ) بعد هم دیدم بگیرم باز باید پیدا کنم کجاشه و بخونم وقت گیره بیخیال شدم :31: سه ماه دیگه کلاسا شروع میشه یاد میگیرم ... این همگامان انقدآیاتو مشخص کرده توحید افعالی فکر کنم همون که گفتم درسته یعنی هر آیه ای مالکیت خدا رو نشون بده توحید افعالی داره :31:نقل قول:
دقیقا منم مشکلم همین داخل پرانتزه :31:نقل قول:
پس استعاره میگیرمشون چون به جز دبیرمون همه گفتن استعاره :31: ولی ایول بیت رو خوب آرایه هاشو آنالیز کردی :31: به تشخیصش دقت نکرده بودم :31:نقل قول:
نقل قول:این ابتکار خودم بود :31: نخندینا :31: ولی آخه دیدم مثلا انگشتر نگین داره و مثلا تو بیت اومده نگین پادشاهی میگن مجاز از انگشتر...اصل کاری هم همون نگین انگشتره خب ... شمشیر هم خب یه دسته داره با یه قسمت برندش که تیغشه..اصل شمشیر هم همون قسمت برندس :31: گفتم شاید تیغ (قسمت برنده شمشیر) مجاز از کل شمشیر باشه :31: (بدعت در ادبیات :31: )نقل قول:
نقل قول::31:البته من الان بیتو دوباره خوندم فهمیدم یه اشتباهی کردم...من قبلا میدیدم بعضی ابیات توش رخ داره مجاز از سر بود... چون رخ یعنی صورت و جزئی از کل سر هست...این جا چشمم افتاد به رخ اشتباهی گفتم مجاز از چهره :31: (عاقبت ادبیات زیاد خوندن :31: ) ولی این نکته ای که مهدی جان هم گفتن قابل تامله :31:نقل قول:
منم شک کردم آخه گفتم چی ربطی داره؟:31: دوباره مراجعه کردم به کلک دیدم نه درسته...واسه همین به کار برده.اینم عین خط کلک ادبیات 2 صفحه ی 67 :نقل قول:
صرف کردن صیغه ی بلعت:کنایه از چیزی را خلاف حق تصور کردن
صور جمالیه و فی رحاب که فقط ترجمس...نکته نداره که...نکات توی کارگاه ترجمه ها اومده ها...ولی البته این نکته ای که شما و دبیرتون میگین هم درسته :31:نقل قول:
===
مشکل من با ادبیات همین دو یا چند گانگیاس... :31: هر کسی نظری داره :31:کاش هامون سبطی کتاب ادبیات هم میداد :31:
در ضمن از هر دو دوست عزیز Mahmood_N جان و mehdi_7070 جان هم ممنونم برای وقتی که واسه پاسخگویی گذاشتید.:11:
اینجا کمر بستن اومده. "کمر در کاری بستن" کنایه از آماده و مهیا شدن برای کاری یا مقابل و برابر شدن در جنگ هست. پس نمی‌تونه منظور کمربند باشه.نقل قول:
دقیقا منم مشکلم همین داخل پرانتزه :31:
اکثر مجازهای ذکر شده همین حالت جزء و کل را دارند. اما اشاره کردم این نکته توی کتاب‌های ما نیومده. به خاطر همین چنین چیزی توی کنکور دیده نمیشه و اضافه استعاری مطرح میشه.نقل قول:
:31:البته من الان بیتو دوباره خوندم فهمیدم یه اشتباهی کردم...من قبلا میدیدم بعضی ابیات توش رخ داره مجاز از سر بود... چون رخ یعنی صورت و جزئی از کل سر هست...این جا چشمم افتاد به رخ اشتباهی گفتم مجاز از چهره :31: (عاقبت ادبیات زیاد خوندن :31: ) ولی این نکته ای که مهدی جان هم گفتن قابل تامله :31:
به نقل از لغت‌نامه دهخدا:نقل قول:
منم شک کردم آخه گفتم چی ربطی داره؟:31: دوباره مراجعه کردم به کلک دیدم نه درسته...واسه همین به کار برده.اینم عین خط کلک ادبیات 2 صفحه ی 67 :
صرف کردن صیغه ی بلعت:کنایه از چیزی را خلاف حق تصور کردن
بلعت کردن:... در مورد مال مردم خوردن و حق کسی را بالا کشیدن استعمال میشود. به مزاح ، خوردن ، تصرف کردن مال کسی به غیرحق . تصاحب کردن . غصب کردن . صرف مالی به غصب . خوردن مالی نه به وجه مشروع : تمام مال یتیم را بلعت کرد. مادر صغیر را گرفت و مال صغیر را بلعت کرد. (یادداشت مرحوم دهخدا).
به نظر میاد واژه "تصور" درست نباشه و "تصرف" بوده در واقع.
فکر کنم بعضی‌هاش یه سری نکته داشت یا اون یکی معنی لغت. دقیقا یادم نیست. خلاصه خواستم بگم ترجمه تعریب مهمه:31:نقل قول:
صور جمالیه و فی رحاب که فقط ترجمس...نکته نداره که...نکات توی کارگاه ترجمه ها اومده ها...ولی البته این نکته ای که شما و دبیرتون میگین هم درسته :31:
خب بعد کمر با نظر مراعات داره یعنی یا نه؟ :31: آخه نظر یعنی نگاه...معنی چشم نمیده فکر کنم.یا شایدم معنی چشم بده "گشوده نظر" یعنی چشم هاشونو باز کردن؟نقل قول:
یعنی اینکه الان ما میگیم:نقل قول:
رخ کفر:کفر مانند انسانی است که رخ دارد ----> اضافه ی استعاری
اما باید در اصل گفته بشه :
رخ کفر ----> رخ مجاز از انسان
که تو کتابای ما ذکر نشده و ما تو کنکور باید اضافه استعاری در نظر بگیریم.
درست فهمیدم؟:31:
به چشمام شک کردم... برای بار سوم رفتم دیدم :31: نه همون تصوره...پس به قول شما و دهخدا حتما اشتباه چاپی بوده...تصرف به معنیش میخوره.نقل قول:
ممنون.:11:
فک نمیکنم اینجا مراعات نظیر وجود داشته باشه!!!!!:18:یعنی اصلاً مراعات نظیر وجود نداره!!!!نقل قول:
خب بعد کمر با نظر مراعات داره یعنی یا نه؟ [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] آخه نظر یعنی نگاه...معنی چشم نمیده فکر کنم.یا شایدم معنی چشم بده "گشوده نظر" یعنی چشم هاشونو باز کردن؟
به نظر من زمانی کلمه ها مراعات نظیر دارن که تو معنای واقعی خودشون بیان و یا به شکل استعاره،که بازم تو حالت استعاره بیان باز معنی خودشونو میدن، خاصیت خودشونو حفظ کنن یعنی کل بیت استعاره داره!!!(خودم نفهمیدم چی گفتم!!!:دی)
مثلاً :
در حالت استعاره:
هرکس که دل به دست بتی داد همچو من
سنگی گرفت و شیشه ناموس را شکست
ولی تو اون بیت کمر و نظر هیچ کدوم معنی خودشونو نمیدن یعنی کمر و نظر به عنوان عضوی از بدن نیومدن که که بخوان باهم مراعات داشته باشن!!!!!در صورتی که اگه هردو عضوی از بدن بودن مراعات داشتن نه در حالت کنایه که کمر بستن و نظر گشودنه!!!
البته بازم مطمئن نیستم،ولی من همیشه اینطوری فکر میکردم
واجب شد حتماً درموردش تحقیق کنم!!!:دی
از كجا بايد فهميد كه كلمه اي كه ايهام داره ، يكي از اونا تخلص شاعر هستش؟ . اصلا از كجا بايد اين تخلص شاعر رو تشخيص داد ،؟ البته تو شعر.
يكي اين توحيد را توضيح بده. مثلا توحيد در ربوبيت يا توحيد افعلي و .. . .
حكمت الهي رو خوب متوجه نميشم . اگه ميشه توضيح بدين .
تخلص معمولا تو ابیات آخر میاد و باید حفظ کرد...اینارو از کلک برات میزارم فکر کنم فقط همینا کافیه دیگه چیز دیگه ای نباشه:نقل قول:
علی اسفندیاری--->نیما یوشیج
محمد حسین بهجت--->شهریار
حسین ممتحنی--->حمید سبزواری
محمدرضا رحمانی--->مهرداد اوستا
مهدی اخوان ثالث--->م.امید(ماث)
رهی معیری--->رهی
جلال همایی--->سنا
قائم مقام فراهانی--->ثنا
زیب النسا--->مخفی
هوشنگ ابتهاج--->ه.ا.سایه
مولانا--->خموش
نورالدین عبدالرحمن جامی--->ابتدا "دشتی" سپس "جامی"
===
در مورد توحیدها هم دوستان میگن کتاب پیش رو بخونید.
===
:11:
توی این بیت "نظر گشودن" و "کمر بستن" مرکب‌اند. نظر گشودن یعنی نگاه کردن. بررسی کلمه نظر و کمر به تنهایی، فکر نمیکنم درست باشه. چون اینها در کنار کلمه دیگه‌ای اومدند که باید با هم معنی بشه.نقل قول:
خب بعد کمر با نظر مراعات داره یعنی یا نه؟ :31: آخه نظر یعنی نگاه...معنی چشم نمیده فکر کنم.یا شایدم معنی چشم بده "گشوده نظر" یعنی چشم هاشونو باز کردن؟
ارتباط معنایی خاصی هم بین اینها برقرار نشده، یکی هم که به صورت کنایی به کار رفته، پس حداقل میشه گفت آرایه مشخص و مهم این بیت نمی‌تونه باشه.
(به نظر من مراعات نداره)
+لغت‌نامه دهخدا در مورد نظر گشادن گفته مترادف با چشم گشادن؛ یعنی ظاهرا نظر معنی چشم میده.
اگه من درست یادم مونده باشه، تقریبا آره:31:نقل قول:
یعنی اینکه الان ما میگیم:
رخ کفر:کفر مانند انسانی است که رخ دارد ----> اضافه ی استعاری
اما باید در اصل گفته بشه :
رخ کفر ----> رخ مجاز از انسان
که تو کتابای ما ذکر نشده و ما تو کنکور باید اضافه استعاری در نظر بگیریم.
درست فهمیدم؟:31:
البته اگه خیلی دقیق بررسی کنی، آرایه‌های تشبیه و تشخیص و استعاره و مجاز مفاهیم نزدیک به هم دارند. به خاطر همین گاهی اوقات قاطی میشه!
در ضمن به نظر میاد رخ مجاز از انسان توی این بیت معنی نمیده. بهتره بگیم اینجا رخ مجازا به کار رفته و معنی اصلی خودش را نداره. دقت کنید که این تعریف خیلی کلی هست و به همین دلیل استعاره، مجاز فرض میشه.
ممنون.تو كدوم صفحه ي كلك اينارو نوشته ؟نقل قول:
من يه سئوال از حسابان دارم ،
نميدونم چه كسايي اينجا كتاب تست رمزينه حسابان و رياضيات پايه دارن . اگه كسي داره ،سئوال من مربوط ميشه به سئوال 308 .
سئوال اينه ، يه تابع دو ضابطه اي داده بعد گفته كه يك به يك هستش . يكي از ضابطه ها رو داده . 4X X EN Z , اون يكي رو جا خالي داده , رو به روش نوشته X E Z الان گفته اين جاي خالي چي بايد باشه .
در ضمن X EN Z ، يعني X عضويت ندارد در Z . ( خودم اختراع كردم ، چون اين جا كه نميشه فرمول هاي رياضي نوشت )
اميدوارم سئوال رو خوب رسونده باشم . روي كاغذ بنويسيد معلوم ميشه .
يه سئوال ديگه اين وزن تو ادبيات چيه ؟ من يادم رفته .
اين مضاف و مضاف اليه رو چجوري بايد تشخيص داد؟
جمله ي وصفيه و اضافي رو چجوري بايد تشخيص داد؟
مشکل عربی:
مگه ثقبا(با تنوین فتحه) سوارخی (نکره)معنی نمیشه؟ خود گزینه ۲ جواب ۳ رو زده! یعنی "سوراخ" معنی کرده!(البته احتمال ۶۰ ۷۰ درصد من اشتباه می کنم:دی )کد:[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] " target="_blank" rel="nofollow">http://<a href="http://up.--------.c...1f80b5.jpg</a>
تابعه چند ضابطه ای زمانی یک به یک هست که اولا دامنه ها اشتراک نداشته باشن . دوما از قاعده ی اصلی یک به یک بودن ، یعنی هر خط موازی محور xها حداکثر در یک نقطه نمودار را قطع کند.نقل قول:
اولی رو که خود مسئله داده . یعنی بازه ها اشتراک ندارن . برای دومی نمودار زیر رو در نظر بگیر :
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
نمودار خطی که مشخصه همون ضابطه ی اول هست . اما نقاط توخالی جاییه که باید ضابطه دوم باشه . اگه توجه کنی برای یک به یک بودن باید نقاط تو خالی طوری پر بشن که نمودار شرط اصلی رو نقض نکنه . یعنی باید ضابطه همون 4x بمونه تا نمودار یک به یک باشه . وگرنه نقاط توخالی بالاتر یا پائینتر پر میشه و این یعنی نقض قاعده .
اگه میگفت ضابطه اول متغیر های بزرگتر از صفر ، اونوقت ضابطه دوم رو با مقادیر منفی میخواست میشد گفت هر ضابطه ای که یک به یک باشه . ولی اینجا بین نمودار توخالی میشه . راهی نداری جز انتخاب همون ضابطه .
امیدوارم اشتباه نکرده باشم .
فهمیدم ولی کامل کامل نه . نمودار دومی رو که خواسته گفته xez . الان باید کدوم گزینه رو انتخاب کرد .؟نقل قول:
-4x+2-
x-4
4x+2
4x-4
گزینه ی 1 4x منفی داره .
حق با شماست. منم گزینه 4 رو زدم. به خاطر همون ثقبا . البته باید به ادامه جمله هم دقت می کردم. ولی به هر حال تست اشتباهه.نقل قول:
مگه ثقبا(با تنوین فتحه) سوارخی (نکره)معنی نمیشه؟ خود گزینه ۲ جواب ۳ رو زده! یعنی "سوراخ" معنی کرده!(البته احتمال ۶۰ ۷۰ درصد من اشتباه می کنم )
سوال 1 و 3 تون رو نتونستم صورت سوال رو بخونم.
سوال دومتون. ببینید b^2-4ac جوابت رو می ده. می شه 3^2-4*1*4 = -7 . چون منفی شد ریشه نداره. و چون ضریب x^2 مثبته نقطه مینیمم داره و همون جواب شما.
مشکل خیلیا از جمله من در درس شیمی .
سریعترین راه موازنه کردن واکنش های شیمیایی. تو مبتکران گفته کتاب آموزشیش توضیح داده ولی به خاطر یه موازنه برم کتاب آموزشیش رو بگیرم؟؟؟ لطفا اگه کسی سریعترین راه رو می دونه، بگه تا همه استفاده کنن.
ممنون